schuldig sein soll?
יהא חייב
Sewachim 36b זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wird doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Ich könnte meinen, [bei] einem Sündopfer, das man im Süden geschlachtet hat, sei er schuldig; darum heißt es: „Du sollst dem Ewigen, deinem Gott, kein Rind und kein Schaf opfern“ usw. „irgendeine schlechte Sache“ (Dtn 17,1) – wegen einer schlechten Sache machst du ihn schuldig, doch du machst ihn nicht schuldig wegen eines Sündopfers, das man im Süden geschlachtet hat. – Zwei Tannaim nach Rabbi Jehuda.
והתניא רבי יהודה אומר יכול חטאת ששחטה בדרום יהא חייב ת"ל (דברים יז א) "לא תזבח לה' אלהיך שור ושה וגו' כל דבר רע" על דבר רע אתה מחייבו ואי אתה מחייבו על חטאת ששחטה בדרום תרי תנאי אליבא דרבי יהודה
Rabbi Abba sagte: Und Rabbi Jehuda gibt zu, dass er es [durch eine spätere Absicht] wieder als Piggul festlegt.
אמר רבי אבא ומודה רבי יהודה שחוזר וקובעו לפיגול
Rawa sagte: Wisse, denn Piggul ist vor dem Sprengen nichts, und dann kommt das Sprengen und legt es als Piggul fest.
אמר רבא תדע דפיגול לפני זריקה לא כלום הוא ואתיא זריקה וקבעה לה בפיגול
Doch dem ist nicht so: Dort ist es eine Absicht, hier sind es zwei Absichten.
ולא היא התם הוא חדא מחשבה היא הכא תרי מחשבות
Raw Huna wandte gegen Rabbi Abba ein: [In der Absicht,] das, was oben zu geben ist, unten [zu geben, und das, was] unten [zu geben ist,] oben, und zwar sofort – tauglich; hat er danach [an] außerhalb seines Ortes gedacht – untauglich, und darauf steht kein Karet; außerhalb seiner Zeit – Piggul, und man ist seinetwegen schuldig für Karet.
איתיביה רב הונא לרבי אבא ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה לאלתר כשר חזר וחישב חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
[In der Absicht, es] morgen [zu tun] – untauglich; hat er danach gedacht, sei es außerhalb seiner Zeit, sei es außerhalb seines Ortes – untauglich, und darauf steht kein Karet. – Eine Widerlegung Rabbi Abbas! – Eine Widerlegung.
למחר פסול חזר וחישב בין חוץ לזמנו בין חוץ למקומו פסול ואין בו כרת תיובתא דרבי אבא תיובתא
Raw Chisda sagte, Rabina bar Schila sagte: Hat er gedacht, dass Unreine es morgen essen sollen, ist man schuldig. Rawa sagte: Wisse, denn das Fleisch ist vor dem Sprengen [zum Essen] nicht geeignet, und wenn er daran denkt, wird es untauglich.
אמר רב חסדא אמר רבינא בר סילא חישב שיאכלוהו טמאים למחר חייב אמר רבא תדע דבשר לפני זריקה לא חזי וכי מחשב ביה מיפסיל
Doch dem ist nicht so: Dort sprengt er, und es wird geeignet; hier wird es überhaupt nicht geeignet.
ולא היא התם זריק ומיחזי הכא לא מיחזי כלל
Raw Chisda sagte: Raw Dimi bar Chinena pflegte zu sagen: Fleisch des Pessach, das nicht gebraten ist, und Brote des Dankopfers, die nicht abgehoben sind – man ist ihretwegen schuldig wegen Unreinheit.
אמר רב חסדא מרגלא בפומיה דרב דימי בר חיננא בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא הורמו חייבין עליהן משום טומאה
Rawa sagte: Wisse, denn es wird gelehrt: „die dem Ewigen [gehören]“ (Lev 7,20) – um die Opferteile von minderheiligen Opfern hinsichtlich der Unreinheit einzuschließen.
אמר רבא תדע דתניא (ויקרא ז כ) "אשר לה'" לרבות אימורי קדשים קלים לטומאה
Also: Obwohl sie nicht essbar sind, ist man ihretwegen schuldig wegen Unreinheit; hier ebenso: Obwohl sie nicht essbar sind, ist man ihretwegen schuldig wegen Unreinheit.
אלמא אע"ג דלאו בני אכילה נינהו חייבין עליהן משום טומאה הכא נמי אע"ג דלאו בני אכילה נינהו חייבין עליהן משום טומאה
Doch dem ist nicht so: Dort sind die Opferteile von minderheiligen Opfern für den Höchsten geeignet; ausgenommen das Fleisch des Pessach, das nicht gebraten ist, und die Brote des Dankopfers, die nicht abgehoben sind, die weder für den Höchsten noch für einen gewöhnlichen Menschen geeignet sind.
ולא היא התם אימורי קדשים קלים חזו לגבוה לאפוקי בשר פסח שלא הוצלה ולחמי תודה שלא הורמו דלא חזו לא לגבוה ולא להדיוט
(Eine andere Lesart: Die Opferteile sind doch nicht [zum Essen] geeignet! – Doch dem ist nicht so: Jene sind für ihre Sache geeignet, diese aber sind überhaupt nicht geeignet.)
(לישנא אחרינא הא אימורין לא חזו ולא היא הנך חזו למילתייהו והני לא חזו כלל):
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Alle Untauglichen“.
הדרן עלך כל הפסולין:
MISCHNA: Bet Schammai sagen: Bei allem, was auf den äußeren Altar zu geben ist – hat er es in einer Gabe gegeben, hat er gesühnt; beim Sündopfer [sind] zwei Gaben [nötig]. Und Bet Hillel sagen: Auch beim Sündopfer – hat er es in einer Gabe gegeben, hat er gesühnt.
מתני׳ בית שמאי אומרים כל הניתנין על מזבח החיצון שנתן במתנה אחת כיפר ובחטאת שתי מתנות ובית הלל אומרים אף חטאת שנתנה מתנה אחת כיפר
Deshalb: Hat er die erste ordnungsgemäß gegeben und die zweite [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit, hat er gesühnt.
לפיכך אם נתן את הראשונה כתיקנה ואת השניה חוץ לזמנה כיפר
Und hat er die erste [mit der Absicht] außerhalb ihrer Zeit gegeben und die zweite außerhalb ihres Ortes, ist es Piggul, und man ist seinetwegen schuldig für Karet.
ואם נתן את הראשונה חוץ לזמנה ואת השניה חוץ למקומה פיגול וחייבין עליו כרת
Bei allem, was auf den inneren Altar zu geben ist – hat er eine der Gaben ausgelassen, ist es, als hätte er nicht gesühnt. Deshalb: Hat er sie alle ordnungsgemäß gegeben und eine nicht ordnungsgemäß, ist es untauglich, und darauf steht kein Karet.
כל הניתנין על המזבח הפנימי שאם חיסר אחת מן המתנות כאילו לא כיפר לפיכך נתן כולן כתיקנן ואחת שלא כתיקנה פסולה ואין בו כרת:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Woher, dass bei dem, was auf den äußeren Altar zu geben ist, er gesühnt hat, wenn er es in einer Gabe gegeben hat? Darum heißt es: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll ausgegossen werden“ (Dtn 12,27). – Kommt dieser [Vers] denn dafür? Diesen braucht er doch für das, was gelehrt wird:
גמ׳ תנו רבנן מנין לניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת שכיפר תלמוד לומר (דברים יב כז) "ודם זבחיך ישפך" והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא
Original: Zevachim 36b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.