Und wenn es nicht für das Essen [nötig] ist, so beziehe es auf das Genussverbot.
ואם אינו ענין לאכילה תנהו ענין לאיסור הנאה
Pessachim 24a פסחים
Wenn [dem so ist]: Wie hier durch Verbrennen, so auch alle Verbote der Tora durch Verbrennen? Der Vers sagt: „Im Heiligtum … im Feuer soll es verbrannt werden“ (Lev 6,23) – [was] im Heiligtum [ist, wird] durch Verbrennen [beseitigt], aber nicht alle Verbote der Tora durch Verbrennen.
אי מה כאן בשריפה אף כל איסורין שבתורה בשריפה אמר קרא (ויקרא ו, כג) בקדש באש תשרף בקדש בשריפה ואין כל איסורין שבתורה בשריפה
Und dieses „im Heiligtum … im Feuer soll es verbrannt werden“ – kommt es dafür? Das braucht man doch für das, was Rabbi Schimon [lehrte], denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagt: „Im Heiligtum … im Feuer soll es verbrannt werden“ – das lehrt über das Sündopfer, dass man es im Heiligtum verbrennt. Und ich weiß es nur für dieses allein; woher für Untaugliches von Hochheiligem und die Opferteile von minder Heiligem? Die Schrift lehrt: (Und jedes) „im Heiligtum … im Feuer soll es verbrannt werden“.
והאי בקדש באש תשרף להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדרבי שמעון דתניא רבי שמעון אומר בקדש באש תשרף לימד על חטאת ששורפין אותה בקדש ואין לי אלא זו בלבד פסולי קדשי קדשים ואמורי קדשים קלים מנין תלמוד לומר (וכל) בקדש באש תשרף
Rabbi Jonatan sagte zu ihm: Dein Lehrer sagt es aus diesem Vers: „Und wenn etwas vom Fleisch der Einsetzung und vom Brot übrig bleibt bis zum Morgen“ usw. (Ex 29,34). Die Schrift brauchte nicht zu lehren „es werde nicht gegessen“; und was lehrt die Schrift mit „es werde nicht gegessen“? Wenn es nicht für die Sache selbst [nötig] ist – denn es steht geschrieben: „Und du sollst das Übriggebliebene im Feuer verbrennen“ (Ex 29,34) –, so beziehe es auf die übrigen Verbote der Tora; und wenn es nicht für das Essen [nötig] ist, so beziehe es auf das Genussverbot.
אמר ליה רבי יונתן רבך מהאי קרא קאמר לה (שמות כט, לד) ואם יותר מבשר המלואים ומן הלחם עד הבקר וגו' שאין תלמוד לומר לא יאכל ומה תלמוד לומר לא יאכל אם אינו ענין לגופיה דהא כתיב (שמות כט, לד) ושרפת את הנותר באש תנהו ענין לשאר איסורין שבתורה ואם אינו ענין לאכילה תנהו ענין לאיסור הנאה
Wenn [dem so ist]: Wie hier durch Verbrennen, so auch alle Verbote der Tora durch Verbrennen? Der Vers sagt: „Und du sollst das Übriggebliebene verbrennen“ – das Übriggebliebene durch Verbrennen, aber nicht alle Verbote der Tora durch Verbrennen.
אי מה כאן בשריפה אף כל איסורין שבתורה בשריפה אמר קרא ושרפת את הנותר נותר בשריפה ואין כל איסורין שבתורה בשריפה
Und dieses „es werde nicht gegessen“ – kommt es dafür? Das braucht man doch für das, was Rabbi Elasar [lehrte], denn Rabbi Elasar sagte: „Es werde nicht gegessen, denn es ist heilig“ – bei allem Heiligen, das untauglich ist, kommt die Schrift, um ein Verbot auf sein Essen zu legen.
והאי לא יאכל להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדרבי אלעזר דאמר ר' אלעזר לא יאכל כי קדש הוא כל שבקדש פסול בא הכתוב ליתן לא תעשה על אכילתו
Abaje sagte: Tatsächlich aus dem ersten Vers, aber kehre es um: Er sollte schreiben „im Feuer soll es verbrannt werden“, und er bräuchte nicht „du sollst nicht essen“. Was lehrt die Schrift mit „du sollst nicht essen“? Wenn es nicht für die Sache selbst [nötig] ist – denn er leitet es aus [der Lehre von] Rabbi Elasar ab –, so beziehe es auf alle Verbote der Tora; und wenn es nicht für das Essen [nötig] ist, so beziehe es auf das Genussverbot.
אמר אביי לעולם מקרא קמא ואיפוך דליכתוב באש תשרף ולא בעי לא תאכל מה תלמוד לומר לא תאכל אם אינו ענין לגופו דנפקא ליה מדרבי אלעזר תנהו ענין לכל איסורין שבתורה ואם אינו ענין לאכילה תנהו ענין לאיסור הנאה
Wenn [dem so ist]: Wie hier durch Verbrennen, so auch alle Verbote der Tora durch Verbrennen? Der Vers sagt: „Das Übriggebliebene“ – das Übriggebliebene durch Verbrennen, aber nicht alle Verbote der Tora durch Verbrennen.
אי מה כאן בשריפה אף כל איסורין שבתורה בשריפה אמר קרא הנותר הנותר בשריפה ואין כל איסורין שבתורה בשריפה
Raw Papa sagte zu Abaje: Und sage doch: um ihm ein eigenes [Verbot] zuzuweisen! Es kommt [also doch] für die Sache selbst, denn [leitete man es nur] aus [der Lehre von] Rabbi Elasar [ab, gälte]: Für ein allgemeines Verbot erhält man keine Geißelung.
אמר ליה רב פפא לאביי ואימא ליחודי ליה לאו לגופיה הוא דאתא דאי מדרבי אלעזר אין לוקין על לאו שבכללות
Vielmehr sagte Raw Papa: Von hier: „Und das Fleisch, das irgendetwas Unreines berührt, darf nicht gegessen werden; im Feuer soll es verbrannt werden“ (Lev 7,19). Die Schrift brauchte nicht zu lehren „es werde nicht gegessen“; und was lehrt die Schrift mit „es werde nicht gegessen“?
אלא אמר רב פפא מהכא (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף שאין תלמוד לומר לא יאכל מה תלמוד לומר לא יאכל
Wenn es nicht für die Sache selbst [nötig] ist – denn man leitet es durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Zehnten ab, dem leichteren: Wenn beim Zehnten, dem leichteren, die Tora sagt: „Ich habe nichts davon in Unreinheit fortgeschafft“ (Dtn 26,14), um wie viel mehr beim heiligen Fleisch, dem schwereren!
אם אינו ענין לגופו דהא נפקא ליה מקל וחומר ממעשר הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה (דברים כו, יד) לא בערתי ממנו בטמא בשר קדש חמור לא כל שכן
Und wenn du sagen solltest, man verwarne nicht aufgrund eines Schlusses: Es ist eine Gleichstellung, denn es steht geschrieben: „Du darfst in deinen Toren nicht essen den Zehnten deines Getreides, deines Mostes und deines Öls und die Erstgeborenen deiner Rinder“ usw. (Dtn 12,17).
וכי תימא אין מזהירין מן הדין הקישא הוא דכתיב (דברים יב, יז) לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך תירושך ויצהרך ובכורות בקרך וגו'
Was lehrt die Schrift mit „es werde nicht gegessen“? Wenn es nicht für die Sache selbst [nötig] ist, so beziehe es auf alle Verbote der Tora; und wenn es nicht für das Essen [nötig] ist, so beziehe es auf den Genuss.
מה תלמוד לומר לא יאכל אם אינו ענין לגופו תנהו ענין לכל איסורין שבתורה ואם אינו ענין לאכילה תנהו ענין להנאה
Wenn [dem so ist]: Wie hier durch Verbrennen, so auch alle Verbote der Tora durch Verbrennen? Der Vers sagt: „Das Übriggebliebene“ – das Übriggebliebene durch Verbrennen, aber nicht alle Verbote der Tora durch Verbrennen.
אי מה כאן בשריפה אף כל איסורין שבתורה בשריפה אמר קרא הנותר הנותר בשריפה ואין כל איסורין שבתורה בשריפה
Rabina sagte zu Raw Aschi: Und sage doch: damit man es mit zwei Verboten übertritt! Sagte nicht Abaje: Wer ein Wassertierchen aß, erhält vierfach Geißelung;
אמר לי' רבינא לרב אשי ואימא לעבור עליו בשני לאוין לאו מי אמר אביי אכל פוטיתא לוקה ארבע
eine Ameise, erhält fünffach Geißelung;
נמלה לוקה חמש
Original: Pesachim 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.