„die der Mensch tue und durch die er lebe“ (Lev 18,5). Demnach gibt man jedem, der dasitzt und keine Übertretung begeht, Lohn wie einem, der ein Gebot erfüllt.
(ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם הא כל היושב ולא עבר עבירה נותנין לו שכר כעושה מצוה
Rabbi Schimon, der Sohn Rabbis, sagt: Siehe, es heißt: „Nur sei fest, das Blut nicht zu essen, denn das Blut ist die Seele“ usw. (Dtn 12,23). Wenn schon, wer sich vom Blut fernhält, vor dem die Seele des Menschen Ekel empfindet, Lohn erhält, um wie viel mehr wird, wer sich von Raub und verbotenen Beziehungen fernhält, nach denen die Seele des Menschen gelüstet und die sie begehrt, Verdienst erwerben für sich, für seine Nachkommen und für die Nachkommen seiner Nachkommen bis zum Ende aller Geschlechter!
ר"ש בר רבי אומר הרי הוא אומר (דברים יב, כג) רק חזק לבלתי אכול (את) הדם כי הדם הוא הנפש וגו' ומה אם הדם שנפשו של אדם קצה ממנו הפורש ממנו מקבל שכר גזל ועריות שנפשו של אדם מתאוה להן ומחמדתן הפורש מהן על אחת כמה וכמה שיזכה לו ולדורותיו ולדורות דורותיו עד סוף כל הדורות
Rabbi Chananja ben Akaschja sagt: Der Heilige, gelobt sei Er, wollte Israel Verdienst verschaffen; darum gab Er ihnen reichlich Tora und Gebote, denn es heißt: „Der Ewige wollte um seiner Gerechtigkeit willen die Tora groß und herrlich machen“ (Jes 42,21).
ר' חנניא בן עקשיא אומר רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצות שנאמר (ישעיהו מב, כא) ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר:
GEMARA:Rabbi Jochanan sagte: Seine Kollegen widersprechen Rabbi Chananja ben Gamliel. Raw Ada bar Ahawa sagte: In der Schule Raws sagt man: Wir haben gelernt: Zwischen Schabbat und Jom Kippur ist nur der Unterschied, dass bei jenem die vorsätzliche Übertretung durch Menschenhand und bei diesem die vorsätzliche Übertretung mit Ausrottung [geahndet wird]. Und wenn es so wäre [wie Rabbi Chananja ben Gamliel sagt], wäre doch das eine wie das andere durch Menschenhand!
גמ׳ א"ר יוחנן חלוקין עליו חבריו על רבי חנניה בן גמליאל אמר רב אדא בר אהבה אמרי בי רב תנינן אין בין שבת ליום הכפורים אלא שזה זדונו בידי אדם וזה זדונו בהכרת ואם איתא אידי ואידי בידי אדם הוא
Raw Nachman (bar Jizchak) sagt: Wer ist [der Autor] davon? Es ist Rabbi Jizchak, der sagt, bei den mit Ausrottung Schuldigen gibt es keine Hiebe; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jizchak sagt: Die mit Ausrottung Schuldigen waren [in der Regel] eingeschlossen; und warum wurde die Ausrottung bei der Schwester eigens herausgestellt? Um ihn mit Ausrottung und nicht mit Hieben zu bestrafen.
רב נחמן (בר יצחק) אומר הא מני רבי יצחק היא דאמר מלקות בחייבי כריתות ליכא דתניא רבי יצחק אומר חייבי כריתות בכלל היו ולמה יצאת כרת באחותו לדונו בכרת ולא במלקות
Raw Aschi sagte: Du kannst sogar sagen, es sind die Rabbanan: Bei jenem wird die vorsätzliche Übertretung hauptsächlich durch Menschenhand [geahndet], und bei diesem wird die vorsätzliche Übertretung hauptsächlich durch die Hand des Himmels [geahndet].
רב אשי אמר אפילו תימא רבנן זה עיקר זדונו בידי אדם וזה עיקר זדונו בידי שמים
Raw Ada bar Ahawa sagte im Namen Raws: Die Halacha ist wie Rabbi Chananja ben Gamliel. Raw Josef sagte: Wer ist hinaufgestiegen, zurückgekommen und hat es gesagt? Abaje sagte zu ihm: Aber was Rabbi Jehoschua ben Levi gesagt hat: „Drei Dinge hat das irdische Gericht getan, und das himmlische Gericht hat ihm zugestimmt“ – wer ist da hinaufgestiegen, zurückgekommen und hat es gesagt? Vielmehr legen wir [dort] Verse aus; so legen wir auch hier Verse aus.
אמר רב אדא בר אהבה אמר רב הלכה כר' חנניה בן גמליאל אמר רב יוסף מאן סליק לעילא ואתא ואמר אמר ליה אביי אלא הא דאמר רבי יהושע בן לוי שלשה דברים עשו ב"ד של מטה והסכימו ב"ד של מעלה על ידם מאן סליק לעילא ואתא ואמר אלא קראי קא דרשינן ה"נ קראי קא דרשינן
Zur Sache selbst: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Drei Dinge hat das irdische Gericht getan, und das himmlische Gericht hat ihm zugestimmt; [diese sind:] das Verlesen der Megilla, das Grüßen [mit dem Gottesnamen] und das Bringen des Zehnten.
גופא א"ר יהושע בן לוי שלשה דברים עשו ב"ד של מטה והסכימו ב"ד של מעלה על ידם [אלו הן] מקרא מגילה ושאילת שלום [בשם] והבאת מעשר
Das Verlesen der Megilla, denn es steht geschrieben: „Die Juden setzten fest und nahmen an“ (Est 9,27) – sie setzten oben fest, was sie unten angenommen hatten.
מקרא מגילה דכתיב (אסתר ט, כז) קימו וקבלו היהודים קיימו למעלה מה שקבלו למטה
Und das Grüßen, denn es steht geschrieben: „Und siehe, Boas kam aus Bethlehem und sprach zu den Schnittern: Der Ewige sei mit euch“ (Rut 2,4); und es heißt: „Der Ewige ist mit dir, du tapferer Held“ (Ri 6,12). Was [soll] „und es heißt“? Wenn du sagen wolltest, Boas habe es aus eigenem Ermessen getan, und vom Himmel habe man ihm nicht zugestimmt, so komm und höre: „Und es heißt: Der Ewige ist mit dir, du tapferer Held.“
ושאילת שלום דכתיב (רות ב, ד) והנה בועז בא מבית לחם ויאמר לקוצרים ה' עמכם ואומר (שופטים ו, יב) ה' עמך גבור החיל מאי ואומר וכי תימא בועז הוא דעביד מדעתיה ומשמיא לא אסכימו על ידו ת"ש ואומר ה' עמך גבור החיל
Das Bringen des Zehnten, denn es steht geschrieben: „Bringt den ganzen Zehnten in das Vorratshaus, dass Speise in meinem Haus sei, und prüft mich doch damit, spricht der Ewige der Heerscharen, ob ich euch nicht die Fenster des Himmels öffne und euch Segen ausschütte bis ohne Genug“ (Mal 3,10). Was heißt „bis ohne Genug“ [ad bli dai]? Rami bar Raw sagte: Bis eure Lippen sich abnutzen [jiwlu] vom Sagen: Genug [dai]!
הבאת מעשר דכתיב (מלאכי ג, י) הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהי טרף בביתי ובחנוני נא בזאת אמר ה' צבאות אם לא אפתח לכם את ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי די מאי עד בלי די אמר רמי בר רב עד שיבלו שפתותיכם מלומר די
Rabbi Elasar sagte: An drei Orten erschien der heilige Geist: im Gerichtshof Sems, im Gerichtshof Samuels aus Rama und im Gerichtshof Salomos. Im Gerichtshof Sems, denn es steht geschrieben: „Und Juda erkannte es und sprach: Sie ist gerechter als ich [mimmenni]“ (Gen 38,26). Woher wusste er das? Vielleicht ist, wie er zu ihr gegangen war, auch ein anderer Mensch zu ihr gegangen? Eine Himmelsstimme ging aus und sprach: Von mir [mimmenni] sind diese verborgenen Dinge ausgegangen.
א"ר אלעזר בג' מקומות הופיע רוח הקודש בבית דינו של שם ובבית דינו של שמואל הרמתי ובבית דינו של שלמה בבית דינו של שם דכתיב (בראשית לח, כו) ויכר יהודה ויאמר צדקה ממני מנא ידע דלמא כי היכי דאזל איהו לגבה אזל נמי אינש אחרינא [לגבה] יצאת בת קול ואמרה ממני יצאו כבושים:
Im Gerichtshof Samuels, denn es steht geschrieben: „Hier bin ich, zeugt gegen mich vor dem Ewigen und vor seinem Gesalbten: Wessen Rind habe ich genommen? … Und sie sprachen: Du hast uns nicht bedrückt und uns nicht misshandelt … Und er sprach zu ihnen: Zeuge ist der Ewige gegen euch und Zeuge ist sein Gesalbter …, dass ihr nichts in meiner Hand gefunden habt. Und er sprach: Zeuge“ (1 Sam 12,3–5). „Und er sprach“? „Und sie sprachen“ hätte es heißen müssen! Eine Himmelsstimme ging aus und sprach: Ich bin Zeuge in dieser Sache.
בבית דינו של שמואל דכתיב (שמואל א יב, ג) הנני ענו בי נגד ה' ונגד משיחו את שור מי לקחתי ויאמרו לא עשקתנו ולא רצותנו ויאמר עד ה' ועד משיחו כי לא מצאתם בידי מאומה ויאמר עד ויאמר ויאמרו מיבעי ליה יצאת בת קול ואמרה אני עד בדבר זה
Im Gerichtshof Salomos, denn es steht geschrieben: „Da hob der König an und sprach: Gebt ihr das lebende Kind und tötet es keinesfalls; (denn) sie ist seine Mutter“ (1 Kön 3,27). Woher wusste er das? Vielleicht handelte sie listig? Eine Himmelsstimme ging aus und sprach: Sie ist seine Mutter.
בבית דינו של שלמה דכתיב (מלכים א ג, כז) ויען המלך ויאמר תנו לה את הילד החי והמת לא תמיתוהו (כי) היא אמו מנא ידע דלמא איערומא מיערמא יצאת בת קול ואמרה היא אמו
Rawa sagte: Woher [ist das erwiesen]? Vielleicht [wusste es] Juda, weil er die Monate und Tage berechnete und es zusammentraf; wovon wir annehmen, dass wir es sehen, davon gehen wir aus; wovon wir nicht annehmen, dass wir es sehen, davon gehen wir nicht aus.
אמר רבא ממאי דלמא יהודה כיון דחשיב ירחי ויומי ואיתרמי דחזינן מחזקינן דלא חזינן לא מחזקינן
Rabbi Simlai trug vor: Sechshundertdreizehn Gebote wurden Mose gesagt: dreihundertfünfundsechzig Verbote, entsprechend der Zahl der Sonnentage, und zweihundertachtundvierzig Gebote, entsprechend den Gliedern des Menschen. Raw Hamnuna sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Eine Tora hat uns Mose geboten, ein Erbe“ (Dtn 33,4) – „Tora“ hat den Zahlenwert
דרש רבי שמלאי שש מאות ושלש עשרה מצות נאמרו לו למשה שלש מאות וששים וחמש לאוין כמנין ימות החמה ומאתים וארבעים ושמונה עשה כנגד איבריו של אדם אמר רב המנונא מאי קרא (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה תורה בגימטריא
Original: Makkot 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.