denn ihre Strafe ist gesagt: „Und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung [gebracht hat]“ (Lev 17,4), [und] das Verbot, denn es steht geschrieben: „Hüte dich, dass du deine Brandopfer nicht darbringst“ (Dtn 12,13).
שהרי עונשן אמור (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד אזהרה דכתיב (דברים יב, יג) השמר לך פן תעלה עולותיך
denn es heißt: „Damit die Kinder Israels ihre Schlachtopfer bringen, die sie schlachten“ (Lev 17,5) – Schlachtopfer, die ich dir bereits erlaubt hatte; „auf dem freien Feld“ – um dir zu sagen: Wer zur Zeit des Verbots der Bamot schlachtet, dem rechnet es die Schrift an, als hätte er auf dem freien Feld dargebracht.
שנא' (ויקרא יז, ה) למען אשר יביאו בני ישראל את זבחיהם אשר הם זובחים זבחים שהתרתי לך כבר על פני השדה לומר לך הזובח בשעת איסור הבמות מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב על פני השדה
„Und sie sollen sie dem Ewigen bringen“ (Lev 17,5) – das ist ein Gebot. Das Verbot, woher? Die Schrift sagt: „Und sie sollen nicht mehr schlachten“ (Lev 17,7).
(ויקרא יז, ה) והביאום לה' זו מצות עשה לא תעשה מניין ת"ל (ויקרא יז, ז) ולא יזבחו עוד
Könnte man meinen, er sei mit Karet bestraft? Die Schrift sagt: „Eine ewige Satzung sei dies für sie, für ihre Generationen“ (Lev 17,7) – „dies“ für sie, und nicht ein anderes für sie.
יכול יהא ענוש כרת ת"ל (ויקרא יז, ז) חוקת עולם תהיה זאת להם לדורותם זאת להם ולא אחרת להם
Vielmehr sagte (Rabbi Awin): [Es folgt aus einem] Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn [die Schrift] dort, wo sie nicht bestraft hat, ein Verbot erlassen hat – ist es dann nicht recht, dass sie dort, wo sie bestraft hat, ein Verbot erlassen hat?
אלא אמר (ר' אבין) ק"ו ומה במקום שלא ענש הזהיר מקום שענש אינו דין שהזהיר
Rabina sagte zu Raw Aschi: Wenn so, sollte doch beim Fett kein Verbot gesagt werden, und es sollte durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Aas kommen: Wenn sie beim Aas, wo sie nicht bestraft hat, ein Verbot erlassen hat – ist es dann nicht recht, dass sie beim Fett, wo sie bestraft hat, ein Verbot erlassen hat?
א"ל רבינא לרב אשי א"כ לא יאמר לאו בחלב ותיתי ק"ו מנבילה מה נבילה שלא ענש הזהיר חלב. שענש אינו דין שהזהיר
Er kam vor Rawa. Er sagte zu ihm: Vom Aas kommt es auch nicht, denn es lässt sich widerlegen: Was für das Aas [gilt], das unrein macht [, gilt nicht für das Fett].
אתא לקמיה דרבא א"ל מנבלה נמי לא אתיא דאיכא למיפרך מה לנבלה שכן מטמא
Von der Teruma? [Sie ist anders,] denn von ihrer Gattung wurde nichts erlaubt. Von allen zusammen auch [nicht], denn von ihrer Gattung wurde nichts erlaubt.
מתרומה שכן לא הותר מכללה מכולהו נמי שכן לא הותרו מכללן
Es sollte doch durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Übriglassen kommen: Wenn sie beim Übriglassen, wo sie nicht bestraft hat, ein Verbot erlassen hat – ist es dann nicht recht, dass sie bei Pessachopfer und Beschneidung, wo sie bestraft hat, ein Verbot erlassen hat?
תיתי בק"ו ממותיר מה מותיר שלא ענש הזהיר פסח ומילה שענש אינו דין שהזהיר
Raw Aschi sagte: Ich habe diese Lehre vor Raw Kahana gesagt, und er sagte mir: Vom Übriglassen kommt es nicht, denn es lässt sich widerlegen: Was für das Übriglassen [gilt], das keine Abhilfe hat, willst du vom Pessachopfer sagen, das eine Abhilfe hat?
אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא ואמר לי ממותיר לא אתיא דאיכא למיפרך מה למותיר שכן אין לו תקנה תאמר פסח יש לו תקנה
Erlässt man denn ein Verbot aus einem Schluss? Sogar nach dem, der sagt, man bestrafe aufgrund eines Schlusses – ein Verbot erlässt man nicht aufgrund eines Schlusses.
וכי מזהירין מן הדין אפילו למ"ד עונשין מן הדין אין מזהירין מן הדין
Wie [die Schrift] dort nur bestraft hat, wenn sie [zuvor] ein Verbot erlassen hat, so hat sie auch hier nur bestraft, wenn sie ein Verbot erlassen hat.
מה להלן לא ענש אא"כ הזהיר אף כאן לא ענש אא"כ הזהיר
Original: Zevachim 106b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.