So soll man sie doch auslösen und bedecken! – Wir brauchen Hinstellen und Schätzen.
וליפרקינהו וליכסינהו בעינן העמדה והערכה
Chullin 84a חולין
Aufbau der Debatte:Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und nach wem? Wenn nach Rabbi Meir, der sagt: Alle waren in [die Regel vom] Hinstellen und Schätzen eingeschlossen – er sagt doch: Eine nicht taugliche Schächtung heißt Schächtung!
וכמאן אי כר"מ דאמר הכל היו בכלל העמדה והערכה האמר שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה
Wenn nach Rabbi Schimon, der sagt: Eine nicht taugliche Schächtung heißt nicht Schächtung – er sagt doch: Sie waren nicht in [die Regel vom] Hinstellen und Schätzen eingeschlossen!
אי כר' שמעון דאמר שחיטה שאינה ראויה לא שמה שחיטה האמר לא היו בכלל העמדה והערכה
Raw Josef sagte: Es ist Rabbi, und er hält es nach [verschiedenen] Tannaim: Bei der nicht tauglichen Schächtung ist er der Ansicht Rabbi Schimons, beim Hinstellen und Schätzen ist er der Ansicht Rabbi Meirs.
אמר רב יוסף רבי היא ונסיב לה אליבא דתנאי בשחיטה שאינה ראויה סבר לה כר' שמעון בהעמדה והערכה סבר לה כר"מ
Und wenn du willst, sage: Das Ganze ist Rabbi Schimon, und hier ist es anders, denn der Vers sagt: „Und er soll ausgießen … und bedecken“ (Lev 17,13) – wem nur Ausgießen und Bedecken fehlen; ausgeschlossen ist dieses, dem Ausgießen, Auslösung und Bedecken fehlen.
ואיבעית אימא כולה ר"ש היא ושאני הכא דאמר קרא (ויקרא יז, יג) ושפך וכסה מי שאינו מחוסר אלא שפיכה וכסוי יצא זה שמחוסר שפיכה פדייה וכסוי
Und jetzt, da du dazu gekommen bist, kannst du sogar sagen: Altar-Geheiligtes – wem nur Ausgießen und Bedecken fehlen; ausgeschlossen ist dieses, dem Ausgießen, Abkratzen und Bedecken fehlen.
והשתא דאתית להכי אפילו תימא קדשי מזבח מי שאינו מחוסר אלא שפיכה וכסוי יצא זה שמחוסר שפיכה גרירה וכסוי
Mar bar Raw Aschi sagte: Der Vers sagt: „Wild oder Vogel“ (Lev 17,13) – wie das Wild nicht heilig ist, so auch der Vogel [nur], wenn er nicht heilig ist.
מר בר רב אשי אמר אמר קרא (ויקרא יז, יג) חיה או עוף מה חיה אינה קדש אף עוף אינו קדש
Etwa: Wie das Wild, bei dessen Art es nichts Heiliges gibt, so auch der Vogel, bei dessen Art es nichts Heiliges gibt; ich schließe [also] Turteltauben und junge Tauben aus, bei deren Art es Heiliges gibt?
אי מה חיה שאין במינו קדש אף עוף שאין במינו קדש אוציא תורין ובני יונה שיש במינן קדש
Nein, wie das Wild: Wie du beim Wild nicht unterschieden hast, so sollst du auch beim Vogel nicht unterscheiden.
לא כחיה מה חיה לא חלקת בה אף עוף לא תחלוק בו
Jaakow der Häretiker sagte zu Rawa: Wir haben festgestellt, dass das Wild hinsichtlich der Merkmale im Vieh eingeschlossen ist; sage doch auch, das Vieh sei hinsichtlich des Bedeckens im Wild eingeschlossen!
אמר ליה יעקב מינאה לרבא קי"ל חיה בכלל בהמה לסימנין אימא נמי בהמה בכלל חיה לכסוי
Er sagte zu ihm: Über dich sagt der Vers: „Auf die Erde sollst du es ausgießen wie Wasser“ (Dtn 12,16) – wie Wasser kein Bedecken erfordert, so erfordert auch dieses kein Bedecken.
אמר ליה עליך אמר קרא (דברים יב, טז) על הארץ תשפכנו כמים מה מים לא בעי כסוי אף האי נמי לא בעי כסוי
Wenn dem so ist, soll man darin untertauchen! – Der Vers sagt: „Nur eine Quelle und eine Grube, eine Wasseransammlung, soll rein sein“ (Lev 11,36) – diese ja, etwas anderes nicht.
אלא מעתה יטבילו בו אמר קרא (ויקרא יא, לו) אך מעין ובור מקוה מים יהיה טהור הני אין מידי אחרינא לא
Sag doch: Das gilt nur, um die übrigen Flüssigkeiten auszuschließen, die nicht Wasser heißen; Blut aber, das Wasser heißt, auch!
ואימא ה"מ למעוטי שאר משקין דלא איקרו מים אבל דם דאיקרי מים ה"נ
Zwei Ausschließungen stehen geschrieben: „Quelle von Wasser“ und „Grube von Wasser“.
תרי מיעוטי כתיבי מעין מים ובור מים
Sag doch: Beide, um die übrigen Flüssigkeiten auszuschließen – eine, um fließende auszuschließen, und eine, um gesammelte auszuschließen!
אימא אידי ואידי למעוטי שאר משקין חד למעוטי זוחלין וחד למעוטי מכונסין
Drei Ausschließungen stehen geschrieben: „Quelle von Wasser“, „Grube von Wasser“, „Ansammlung von Wasser“.
תלתא מיעוטי כתיבי מעין מים ובור מים מקוה מים
Die Rabbanan lehrten: „Der erjagt“ (Lev 17,13) – ich habe nur, was er erjagt; [Tiere], die schon von selbst gefangen dastehen, wie Gänse und Hühner, woher?
ת"ר (ויקרא יז, יג) אשר יצוד אין לי אלא אשר יצוד נצודין ועומדין מאליהן מנין כגון אווזין ותרנגולים
Darum heißt es: „ein Wild“ – auf jeden Fall. Wenn so, was lehrt „der erjagt“? Die Tora lehrt eine Lebensregel: Der Mensch esse Fleisch nur mit solcher Vorbereitung.
ת"ל ציד מ"מ א"כ מה ת"ל אשר יצוד למדה תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא בהזמנה הזאת
Die Rabbanan lehrten: „Wenn der Ewige, dein Gott, dein Gebiet erweitern wird“ (Dtn 12,20) – die Tora lehrt eine Lebensregel: Der Mensch esse Fleisch nur, wenn er danach verlangt.
ת"ר (דברים יב, כ) כי ירחיב ה' אלהיך את גבולך למדה תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא לתאבון
Man könnte meinen, der Mensch kaufe vom Markt und esse; darum heißt es: „So sollst du schlachten von deinen Rindern und von deinem Kleinvieh“ (Dtn 12,21). Man könnte meinen, er schlachte alle seine Rinder und esse, all sein Kleinvieh und esse; darum heißt es: „von deinen Rindern“ – nicht alle deine Rinder; „von deinem Kleinvieh“ – nicht all dein Kleinvieh.
יכול יקח אדם מן השוק ויאכל ת"ל (דברים יב, כא) וזבחת מבקרך ומצאנך יכול יזבח כל בקרו ויאכל כל צאנו ויאכל ת"ל מבקרך ולא כל בקרך מצאנך ולא כל צאנך
Von hier sagte Rabbi Elasar ben Asarja: Wer eine Mine hat, kaufe für seinen Topf ein Pfund Gemüse; [wer] zehn Minen [hat], kaufe für seinen Topf ein Pfund Fisch; fünfzig Minen, kaufe für seinen Topf ein Pfund Fleisch; [wer] hundert Minen [hat], dem setze man jeden Tag einen Topf auf. Und die anderen – wann? Von Schabbat-Vorabend zu Schabbat-Vorabend.
מכאן אמר רבי אלעזר בן עזריה מי שיש לו מנה יקח לפסו ליטרא ירק עשרה מנה יקח לפסו ליטרא דגים חמשים מנה יקח לפסו ליטרא בשר מאה מנה ישפתו לו קדרה בכל יום ואינך אימת מערב שבת לערב שבת
Raw sagte: Wir müssen die Worte des Alten beachten. Rabbi Jochanan sagte: Abba [d.h. Raw] war aus einer Familie von Gesunden; aber Leute wie wir – wer eine Peruta in seinem Beutel hat, soll damit zum Krämer laufen. Raw Nachman sagte: Leute wie wir borgen und essen.
אמר רב צריכין אנו לחוש לדברי זקן א"ר יוחנן אבא ממשפחת בריאים הוה אבל כגון אנו מי שיש לו פרוטה בתוך כיסו יריצנה לחנווני א"ר נחמן כגון אנו לווין ואוכלין
„Lämmer zu deiner Kleidung“ (Spr 27,26) – von der Schur der Lämmer sei deine Kleidung. „Und der Preis eines Feldes – Böcke“ (Spr 27,26) – stets verkaufe der Mensch ein Feld und kaufe Böcke, aber er verkaufe nicht Böcke und kaufe ein Feld. „Und genug Ziegenmilch“ (Spr 27,27) – es genügt dem Menschen, dass er sich von der Milch der Zicklein und Lämmer in seinem Haus ernährt.
(משלי כז, כו) כבשים ללבושך מגז כבשים יהא מלבושך (משלי כז, כו) ומחיר שדה עתודים לעולם ימכור אדם שדה ויקח עתודים ואל ימכור אדם עתודים ויקח שדה (משלי כז, כז) ודי חלב עזים דיו לאדם שיתפרנס מחלב גדיים וטלאים שבתוך ביתו
„Zu deiner Speise, zur Speise deines Hauses“ (Spr 27,27) – deine Speise geht der Speise deines Hauses vor. „Und Leben für deine Mägde“ (Spr 27,27) – Mar Sutra, der Sohn Raw Nachmans, sagte: Gib deinen Mägden Leben. Von hier lehrt die Tora eine Lebensregel: Der Mensch gewöhne seinen Sohn nicht an Fleisch und Wein.
(משלי כז, כז) ללחמך ללחם ביתך לחמך קודם ללחם ביתך (משלי כז, כז) וחיים לנערותיך אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן תן חיים לנערותיך מיכן למדה תורה דרך ארץ שלא ילמד אדם את בנו בשר ויין
Rabbi Jochanan sagte:
אמר רבי יוחנן
Original: Chullin 84a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.