wegen Feuermachens. Wenn es aber so wäre, wäre er wegen Feuermachens nicht schuldig, da er ja schon wegen des Kochens schuldig wurde! – Nimm das Feuermachen heraus und setze die Spannader von Aas ein.
משום הבערה ואם איתא משום הבערה לא מחייב דהא איחייב ליה משום בשולו אפיק הבערה ועייל גיד הנשה של נבילה
Aber Rabbi Chija lehrte doch: Er erhält zweimal Hiebe für sein Essen und dreimal für sein Kochen! Und wenn es so wäre, wäre er für sein Essen dreimal schuldig. Vielmehr: Nimm das Feuermachen heraus und setze das Holz einer Aschera ein; und die Warnung dafür ist von hier: „Und nichts soll an deiner Hand haften“ usw. (Dtn 13,18).
והתני ר' חייא לוקה שתים על אכילתו ושלש על בשולו ואי איתא שלש על אכילתו הוא חייב אלא אפיק הבערה ועייל עצי אשירה ואזהרתיה מהכא (דברים יג, יח) ולא ידבק בידך וגו'
Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Er sollte doch auch wegen „Du sollst keinen Gräuel in dein Haus bringen“ (Dtn 7,26) Hiebe erhalten! Vielmehr: Womit haben wir es hier zu tun? Wenn er es mit Holz des Heiligtums gekocht hat; und die Warnung dafür ist von hier: „Und ihre Ascheren sollt ihr mit Feuer verbrennen“ (Dtn 12,3), „so sollt ihr dem Ewigen, eurem Gott, nicht tun“ (Dtn 12,4).
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי ולילקי נמי משום (דברים ז, כו) לא תביא תועבה אל ביתך אלא הכא במאי עסקינן כגון שבישלו בעצי הקדש ואזהרתיה מהכא (דברים יב, ג) ואשריהם תשרפון באש (דברים יב, ד) לא תעשון כן לה' אלהיכם:
Raw Oschaja wandte ein: Man sollte doch auch den mitzählen, der in einem rauen Bachtal sät; und die Warnung dafür ist von hier: „das nicht bearbeitet und nicht besät wird“ (Dtn 21,4).
מתקיף לה רב הושעיא וליחשוב נמי הזורע בנחל איתן ואזהרתיה מהכא (דברים כא, ד) אשר לא יעבד בו ולא יזרע
Raw Chananja wandte ein: Man sollte doch auch den mitzählen, der beim Gehen [mit dem Pflug] den Gottesnamen auslöscht; und die Warnung dafür ist von hier: „Und ihr sollt ihren Namen vernichten“ usw. (Dtn 12,3), „(und) so sollt ihr dem Ewigen, eurem Gott, nicht tun“ (Dtn 12,4).
מתקיף לה רב חנניא וליחשוב נמי המוחק את השם בהליכתו ואזהרתיה מהכא (דברים יב, ג) ואבדתם את שמם וגו' (ו) לא תעשון כן לה' אלהיכם
Rabbi Abbahu wandte ein: Man sollte doch auch den mitzählen, der seinen Aussatzfleck abschneidet; und die Warnung dafür ist von hier: „Hüte dich beim Aussatzschaden“ (Dtn 24,8).
מתקיף לה ר' אבהו וליחשוב נמי הקוצץ את בהרתו ואזהרתיה מהכא (דברים כד, ח) השמר בנגע הצרעת
Abaje wandte ein: Man sollte doch auch den mitzählen, der das Brustschild vom Efod löst oder die Stangen der Lade entfernt; und die Warnung dafür ist von hier: „(Und) sie sollen nicht weichen“ (Ex 25,15), „und das Brustschild soll sich nicht lösen“ (Ex 28,28).
מתקיף לה אביי וליחשוב נמי המזיח החושן מעל האפוד והמסיר בדי ארון ואזהרתיה מהכא (שמות כה, טו) (ו) לא יסורו (שמות כח, כח) ולא יזח החושן
Raw Aschi wandte ein: Man sollte doch auch den mitzählen, der mit Holz einer Aschera pflügt; und die Warnung dafür ist von hier: „Und nichts soll an deiner Hand haften“ usw. (Dtn 13,18).
מתקיף לה רב אשי וליחשוב נמי החורש בעצי אשירה ואזהרתיה מהכא (דברים יג, יח) ולא ידבק בידך מאומה וגו'
Rabina wandte ein: Man sollte doch auch den mitzählen, der gute Bäume fällt; und die Warnung dafür ist von hier: „denn von ihm sollst du essen, aber ihn sollst du nicht fällen“ (Dtn 20,19).
מתקיף לה רבינא וליחשוב נמי הקוצץ אילנות טובות ואזהרתיה מהכא (דברים כ, יט) כי ממנו תאכל ואותו לא תכרות
Rabbi Seira sagte zu Rabbi Mani: Man sollte doch auch [den Fall] mitzählen, dass er sagte: „Ein Schwur, dass ich am Feiertag nicht pflüge!“ – Dort tritt der Schwur nicht in Kraft, denn er ist [darauf] schon vom Berg Sinai her vereidigt. – [Er sagte zu ihm:] Etwa wenn er sagte: „Ein Schwur, dass ich weder an Werktagen noch am Feiertag pflüge“; denn da der Schwur für ihn an Werktagen in Kraft tritt, tritt er für ihn auch am Feiertag in Kraft. – Etwas, das durch Anfrage [beim Gelehrten] aufgelöst werden kann, lehrt er nicht.
א"ל רבי זעירא לרבי מני וליחשוב נמי כגון דאמר שבועה שלא אחרוש ביום טוב התם לא קא חלה שבועה מושבע ועומד מהר סיני הוא א"ל כגון דאמר שבועה שלא אחרוש בין בחול בין ביו"ט דמגו דחלה עליה שבועה בחול חלה עליה נמי ביו"ט מידי דאיתיה בשאילה לא קתני
Rabbi Oschaja sagte: Wer einen untauglich gewordenen geheiligten Ochsen [mit anderer Art] paaren lässt, erhält zweimal Hiebe. Rabbi Jizchak sagte: Wer [ein Gespann mit] einem untauglich gewordenen geheiligten Ochsen lenkt, erhält Hiebe; denn er ist ein einziger Körper, und die Schrift hat ihn wie zwei Körper gemacht.
אמר רבי הושעיא המרביע שור פסולי המוקדשים לוקה שנים אמר רבי יצחק המנהיג בשור פסולי המוקדשים לוקה שהרי גוף אחד הוא ועשאו הכתוב כשני גופים:
MISCHNA: Wie viele [Hiebe] gibt man ihm? Vierzig weniger einen, denn es heißt: „an Zahl vierzig“ (Dtn 25,2–3) – eine Zahl, die an vierzig heranreicht. Rabbi Jehuda sagt: Volle vierzig erhält er. Und wo erhält er den zusätzlichen? Zwischen seinen Schultern.
מתני׳ כמה מלקין אותו ארבעים חסר אחת שנא' (דברים כה, ב) במספר ארבעים מנין שהוא סמוך לארבעים ר' יהודה אומר ארבעים שלימות הוא לוקה והיכן הוא לוקה את היתירה בין כתפיו
Man schätzt ihn nur nach Hieben, die durch drei teilbar sind. Hat man ihn so geschätzt, dass er vierzig aushalten kann, und er hat einen Teil erhalten,
אין אומדין אותו אלא במכות ראויות להשתלש אמדוהו לקבל ארבעים ולוקה מקצת
Original: Makkot 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.