Chullin 28a חולין

Ist das nicht beim Vogel, dessen Blut er für Jenicha braucht? – Nein, beim Wild, dessen Blut er für Lacca braucht.

Komm und höre: Hat er mit einem Messer abgekniffen, verunreinigt es [beim Verzehr] im Schlund die Kleider. Und wenn du sagst, beim Vogel gebe es nach der Tora keine Schächtung – zugegeben, wenn er ihm Rückgrat und Genick bricht, ist es trefa; dann sollte ihm aber das Messer helfen, um es von [der Unreinheit des] Aases rein zu machen!

Er sagt es wie jener Tanna; denn es wurde gelehrt: Rabbi Elasar ha-Kappar Berabbi sagt: Was lehrt der Vers: „Jedoch wie man die Gazelle isst“ usw. (Dtn 12,22)? Was haben wir denn von Gazelle und Hirsch gelernt? Nun aber:

Dies kommt, um zu lehren, und wird dabei selbst belehrt: Er stellt Gazelle und Hirsch den untauglich gewordenen Opfertieren gleich – wie die untauglich gewordenen Opfertiere durch Schächtung [erlaubt werden], so auch Gazelle und Hirsch durch Schächtung. Und der Vogel hat nach den Worten der Tora keine Schächtung, sondern nach den Worten der Schriftgelehrten.

Welcher Tanna streitet gegen Rabbi Elasar ha-Kappar? Es ist Rabbi; denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: „Und du sollst schlachten, wie ich dir geboten habe“ (Dtn 12,21) – das lehrt, dass Mose über die Speiseröhre und die Luftröhre geboten wurde, über den größeren Teil von einem beim Vogel und den größeren Teil von zweien beim Vieh.

„Eines beim Vogel“. Es wurde gesagt: Raw Nachman sagte: entweder die Speiseröhre oder die Luftröhre. Raw Ada bar Ahawa sagte: die Speiseröhre und nicht die Luftröhre. Raw Nachman sagte: entweder die Speiseröhre oder die Luftröhre – es wird „eines“ gelehrt, [also] irgendeines. Raw Ada bar Ahawa sagte: die Speiseröhre und nicht die Luftröhre – was [heißt] „eines“? Das besondere.

(Merkzeichen: Er schächtete, Hälften, Kehle, Scharte, des Sündopfers vom Vogel.)

Man wandte ein: Hat er die Speiseröhre geschächtet und ist danach die Luftröhre herausgerutscht, ist es tauglich. Ist die Luftröhre herausgerutscht und hat er danach die Speiseröhre geschächtet, ist es untauglich. Hat er die Speiseröhre geschächtet und findet die Luftröhre herausgerutscht, und er weiß nicht, ob sie vor der Schächtung herausgerutscht ist oder nach der Schächtung herausgerutscht ist – das war ein Vorfall, und man sagte: Jeder Zweifel bei der Schächtung ist untauglich. Und eine Schächtung an der Luftröhre wird nicht gelehrt!

Weil die Luftröhre häufig herausrutscht.

Komm und höre: Hat er beim Vogel zwei halbe Zeichen geschächtet, ist es untauglich, und erst recht beim Vieh. Rabbi Jehuda sagt: Beim Vogel [muss er schächten,] bis er die Speiseröhre und die Halsadern durchschneidet. – Weil die Speiseröhre nahe an den Halsadern liegt.

Komm und höre: Hat er die halbe Luftröhre geschächtet und so lange gewartet, wie eine weitere Schächtung dauert, und dann seine Schächtung vollendet, ist es tauglich. Ist das nicht beim Vogel, und was [heißt] „er vollendete sie“? Er vollendete die Luftröhre. – Nein, beim Vieh; und was [heißt] „er vollendete sie“? Er vollendete die ganze Schächtung.

Komm und höre: War die halbe Luftröhre schadhaft und er fügte etwas hinzu und vollendete sie, ist seine Schächtung tauglich. Ist das nicht beim Vogel, und was [heißt] „er vollendete sie“? Er vollendete die Luftröhre. – Nein, beim Vieh; und was [heißt] „er vollendete sie“? Er vollendete die Speiseröhre.

Komm und höre: Wie kneift man das Sündopfer vom Vogel ab? Man durchschneidet Rückgrat und Genick ohne den größeren Teil des Fleisches, bis man zur Speiseröhre oder zur Luftröhre gelangt. Ist man zur Speiseröhre oder zur Luftröhre gelangt, durchschneidet man ein Zeichen und den größeren Teil des Fleisches mit ihm; und beim Brandopfer zwei oder den größeren Teil von zweien. Eine Widerlegung des Raw Ada bar Ahawa! Eine Widerlegung.

Was ist nun damit? – Was soll damit sein? Wie du gesagt hast! – Vielleicht ist es dort anders, weil Rückgrat und Genick [durchtrennt] sind.

Was [gilt]? Komm und höre: Ein gewisses junges Gänschen war im Haus Rawas; es kam, und sein Hals tropfte Blut. Rawa sagte: Wie sollen wir verfahren?