Aber die Rechtspflege ist doch „Steh auf und tue“, und er zählt sie! – Sie ist „Steh auf und tue“ und „Sitze und tue nicht“.
והא דינין קום עשה הוא וקא חשיב קום עשה ושב אל תעשה נינהו
Sanhedrin 59a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabbi Jochanan sagte: Ein Götzendiener, der sich mit der Tora beschäftigt, verdient den Tod, denn es heißt: „Eine Tora hat uns Mose geboten, ein Erbe“ (Dtn 33,4) – uns ein Erbe, und nicht ihnen.
ואמר ר' יוחנן עובד כוכבים שעוסק בתורה חייב מיתה שנאמר (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה לנו מורשה ולא להם
Man sollte es doch unter den sieben Geboten zählen! – Nach dem, der „Erbe (moraschá)“ sagt: Er raubt sie; nach dem, der „Verlobte (meorasá)“ sagt: Sein Urteil ist wie [das bei] einem verlobten Mädchen, das durch Steinigung ist.
וליחשבה גבי שבע מצות מ"ד מורשה מיגזל קא גזיל לה מאן דאמר מאורסה דינו כנערה המאורסה דבסקילה
Man wandte ein: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Woher, dass sogar ein Götzendiener, der sich mit der Tora beschäftigt, wie ein Hohepriester ist? Denn es heißt: „Die der Mensch tun soll und durch die er leben wird“ (Lev 18,5) – „Kohanim, Leviten und Israeliten“ heißt es nicht, sondern „der Mensch“. Daraus hast du gelernt, dass sogar ein Götzendiener, der sich mit der Tora beschäftigt, wie ein Hohepriester ist.
מיתיבי היה ר"מ אומר מניין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול שנאמר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם הא למדת שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול
Dort [geht es] um ihre sieben Gebote.
התם בשבע מצות דידהו:
„Rabbi Chanina ben Gamliel sagt: Auch das Blut von einem lebenden [Tier].“ Die Rabbanan lehrten: „Nur Fleisch mit seiner Seele, seinem Blut, sollt ihr nicht essen“ (Gen 9,4) – das ist ein Glied von einem lebenden [Tier]. Rabbi Chanina ben Gamliel sagt: Auch das Blut von einem lebenden [Tier].
ר' חנינא בן גמליאל אומר אף הדם מן החי: ת"ר (בראשית ט, ד) אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו זה אבר מן החי רבי חנינא בן גמליאל אומר אף הדם מן החי
Was ist der Grund Rabbi Chanina ben Gamliels? Lies darin: „Fleisch mit seiner Seele sollst du nicht essen; sein Blut mit seiner Seele sollst du nicht essen.“ Und die Rabbanan? Das kommt, um Kriechtiere zu erlauben.
מ"ט דרבי חנינא בן גמליאל קרי ביה בשר בנפשו לא תאכל דמו בנפשו לא תאכל ורבנן ההוא למישרי שרצים הוא דאתא
Ähnlich sagst du: „Nur sei stark, das Blut nicht zu essen, denn das Blut ist die Seele“ usw. (Dtn 12,23). („Nur sei stark, das Blut nicht zu essen“ – das ist ein Glied von einem lebenden [Tier]; „denn das Blut ist die Seele“ – das ist das Blut von einem lebenden [Tier].)
כיוצא בדבר אתה אומר (דברים יב, כג) רק חזק לבלתי אכל הדם כי הדם הוא הנפש וגו' (רק חזק לבלתי אכל הדם זה אבר מן החי כי הדם הוא הנפש זה דם מן החי)
Und die Rabbanan? Das kommt für das Aderlassblut, mit dem die Seele ausgeht.
ורבנן ההוא לדם הקזה שהנשמה יוצאה בו הוא דאתא
Wozu muss es für die Noachiden geschrieben und am Sinai wiederholt werden?
למה לי למיכתב לבני נח ולמה לי למשני בסיני
Gemäß Rabbi Jose bar Rabbi Chanina, denn Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Jedes Gebot, das den Noachiden gesagt und am Sinai wiederholt wurde, wurde diesen und jenen gesagt;
כדר' יוסי בר' חנינא דא"ר יוסי בר' חנינא כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה
[das] den Noachiden [gesagt] und am Sinai nicht wiederholt wurde, wurde Israel gesagt und nicht den Noachiden. Und wir haben [dafür] nur die Hüftsehne, und zwar nach Rabbi Jehuda.
לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח ואנו אין לנו אלא גיד הנשה ואליבא דר' יהודה
Der Meister sagte: Jedes Gebot, das den Noachiden gesagt und am Sinai wiederholt wurde, wurde diesen und jenen gesagt. Im Gegenteil! Da es am Sinai wiederholt wurde, wurde es Israel gesagt und nicht den Noachiden!
אמר מר כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה אדרבה מדנשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח
Da der Götzendienst am Sinai wiederholt wurde und wir finden, dass er die Götzendiener dafür bestraft hat, ist daraus zu entnehmen, dass es diesen und jenen gesagt wurde.
מדאיתני עבודת כוכבים בסיני ואשכחן דענש עובדי כוכבים עילווה ש"מ לזה ולזה נאמרה:
„[Das] den Noachiden [gesagt] und am Sinai nicht wiederholt wurde, wurde Israel gesagt und nicht den Noachiden.“ Im Gegenteil! Da es am Sinai nicht wiederholt wurde, wurde es den Noachiden gesagt und nicht Israel! – Es gibt nichts, was einem Israeliten erlaubt und einem Götzendiener verboten ist.
לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח: אדרבה מדלא נישנית בסיני לבני נח נאמרה ולא לישראל ליכא מידעם דלישראל שרי ולעובד כוכבים אסור
Wirklich nicht? Da ist doch die schöne Gefangene! – Dort, weil sie keine Leute der [rechtmäßigen] Eroberung sind.
ולא והרי יפת תואר התם משום דלאו בני כיבוש נינהו
Da ist doch weniger als eine Pruta wert! – Dort, weil sie keine Leute sind, die verzeihen.
והרי פחות משוה פרוטה התם משום דלאו בני מחילה נינהו:
Jedes Gebot, das den Noachiden gesagt und am Sinai wiederholt wurde, wurde diesen und jenen gesagt.
כל מצוה שנאמרה לבני נח ונישנית בסיני לזה ולזה נאמרה
Original: Sanhedrin 59a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.