und Pflichtopfer dar, für die eine feste Zeit bestimmt ist.
וחובות שקבוע להן זמן
Sewachim 117b זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was ist der Grund Rabbi Meirs? Denn der Vers sagt: „Ihr sollt nicht tun nach allem, was wir hier heute tun“ (Dtn 12,8).
מאי טעמא דר"מ דאמר קרא (דברים יב, ח) לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום
Mose sagte zu Israel: Wenn ihr in das Land kommt, dürft ihr freiwillige Opfer darbringen, Pflichtopfer dürft ihr nicht darbringen. Speiseopfer und Nasiräat[sopfer] sind freiwillig.
אמר להן משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו מנחות ונזירות ישרות נינהו
Und die Rabbanan [meinen]: Es gibt kein Speiseopfer auf einer Höhe; Nasiräat[sopfer] sind Pflichtopfer.
ורבנן אין מנחה בבמה נזירות חובות נינהו
Sagte Schmuel: Der Streit [betrifft] Sündopfer und Schuldopfer; aber bei Brandopfern und Friedensopfern sind sie nach aller Ansicht freiwillig und werden dargebracht.
אמר שמואל מחלוקת בחטאת ואשם אבל בעולות ושלמים דברי הכל ישרות נינהו וקרבי
Rabba wandte ein: Brust und Schenkel und die Hebe von den Broten des Dankopfers gelten auf der großen Höhe und gelten nicht auf einer kleinen Höhe; die gekochte Vorderkeule aber hat er ausgelassen.
מותיב רבה חזה ושוק ותרומת לחמי תודה נוהגין בבמה גדולה ואין נוהגין בבמה קטנה ואילו הזרוע בשלה שיירה
Wenn du sagst, sie streiten über Brandopfer und Friedensopfer, so ist es verständlich: Wessen [Lehre] ist dies? Es ist [die Lehre] der Rabbanan. Wenn du aber sagst, sie streiten über Sündopfer und Schuldopfer – wessen [Lehre] ist dies?
אי אמרת בשלמא בעולה ושלמים פליגי הא מני רבנן היא אלא אי אמרת בחטאת ואשם פליגי הא מני
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, so wurde es gesagt: Sagte Schmuel: Der Streit [betrifft] Brandopfer und Friedensopfer; aber Sündopfer und Schuldopfer sind nach aller Ansicht Pflichtopfer und werden nicht dargebracht.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר שמואל מחלוקת בעולה ושלמים אבל בחטאת ואשם דברי הכל חובות נינהו ולא קרבי
Der Meister sagte: „Und die Weisen sagen: Alles, was die Gemeinde im Zelt darbrachte“ usw.
אמר מר וחכמים אומרים כל שהצבור מקריבין באהל וכו'
Was ist der Grund der Rabbanan? Der Vers sagt: „Jeder tat, was recht war in seinen Augen“ (Ri 17,6) – „jeder“ [d. h. ein Einzelner]: freiwillige Opfer sollen dargebracht werden, Pflichtopfer sollen nicht dargebracht werden; die Gemeinde aber soll sogar Pflichtopfer darbringen.
מאי טעמייהו דרבנן אמר קרא (שופטים יז, ו) איש הישר בעיניו יעשה איש ישרות הוא דליקרוב חובות לא ליקרוב וצבור אפי' חובות ליקרוב
Original: Zevachim 117b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.