Manche sagen: „Du darfst schlachten … und essen“ (Dtn 12,15) – du hast bei ihnen eine Erlaubnis zum Essen nur vom Zeitpunkt des Schlachtens an; man löst aber Geweihtes aus, um es den Hunden zu fressen zu geben. So meint er es auch hier.
איכא דאמרי (דברים יב, טו) תזבח ואכלת אין לך בהן היתר אכילה אלא משעת זביחה ואילך אבל פודין את הקדשים להאכילן לכלבים ה"נ דאמר:
„Ihr Junges und ihre Milch sind nach ihrer Auslösung verboten“: Wie ist der Fall? Wollte man sagen, dass es nach ihrer Auslösung trächtig wurde und geboren hat – warum? Es sind doch Junge von Gazelle und Hirsch! Vielmehr, dass es vor ihrer Auslösung trächtig wurde und nach ihrer Auslösung geboren hat. Demnach sind [Junge, die] vor ihrer Auslösung [geboren wurden], erst recht heilig.
וולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן: היכי דמי אילימא דאיעבר ואיתיליד לאחר פדיונן אמאי ולד צבי ואיל נינהו אלא דאיעבר לפני פדיונן ואיתיליד לאחר פדיונן הא לפני פדיונן מיקדש נמי קדשי
Ich habe [damit] nur das Junge von Makellosen und den Tausch von Makellosen; woher das Junge von Makelbehafteten und den Tausch von Makelbehafteten? Wenn [die Schrift] sagt: „ob männlich“ – um das Junge von Makelbehafteten einzuschließen; „ob weiblich“ – um den Tausch von Makelbehafteten einzuschließen.
ואין לי אלא ולד תמימין ותמורת תמימים ולדי בעלי מומין ותמורת בעלי מומין מנין כשהוא אומר אם זכר לרבות ולד בעלי מומין אם נקבה לרבות תמורת בעלי מומין
Was soll mit jenen Jungen nach ihrer Auslösung geschehen? Über die vor ihrer Auslösung streiten sie: Einer sagt, sie werden geheiligt, um dargebracht zu werden, und einer sagt, sie werden geheiligt, um zu weiden [bis sie einen Makel bekommen].
אותן ולדות שלאחר פדיונן מה תהא עליהן לפני פדיונן מיפלג פליגי בהו איכא למאן דאמר קדשי ליקרב ואיכא למאן דאמר קדשי לרעייה
Was soll mit denen nach ihrer Auslösung geschehen? Raw Huna sagte: Man sperrt sie in eine Kammer, und sie sterben. Denn wie soll man verfahren? Sie darbringen? Sie stammen aus einer verdrängten Heiligkeit. Sie auslösen? Sie sind nicht stark genug, dass ihr Auslösungsgeld [die Heiligkeit] erfasse.
דלאחר פדיונן מה תהא עליהן אמר רב הונא כונסן לכיפה והן מתין דהיכי ליעביד ליקרבינהו מכח קדושה דחויה קאתו ליפרקינהו לא אלימי למיתפס פדיונן
Im Westen sagte man im Namen Rabbi Chaninas: Kurz vor ihrer Auslösung weiht man sie für eben dieses Opfer. – Kurz vor ihrer Auslösung? Heißt das, dass sie auslösbar sind? Sage vielmehr: Kurz vor der Auslösung ihrer Mutter weiht man sie für eben dieses Opfer. Was ist der Grund? Rabbi Levi sagte: Eine Verordnung, damit man von ihnen nicht ganze Herden aufziehe.
אמרי במערבא משמיה דרבי חנינא סמוך לפדיונן מתפיסן לשם אותו זבח סמוך לפדיונן למימרא דבני פדייה נינהו אלא אימא סמוך לפדיון אמן מתפיסן לשם אותו זבח טעמא מאי אמר רבי לוי גזירה שמא יגדל מהן עדרים עדרים
Rabina fragte Raw Scheschet: Darf man sie für jedes beliebige Opfer weihen? Er sagte zu ihm: Man weiht sie nicht. – Was ist der Grund? – Er sagte zu ihm: Man folgert „in deinen Toren“ aus „in deinen Toren“ vom Erstgeborenen: Wie man das Erstgeborene nicht für ein beliebiges Opfer weiht, denn es steht geschrieben: „Doch ein Erstgeborenes, das dem Ewigen als Erstgeburt gehört, unter dem Vieh usw. – niemand soll es weihen“ (Lev 27,26), so weiht man auch diese nicht für ein beliebiges Opfer.
בעא מיניה רבינא מרב ששת מהו שמתפיסן לכל זבח שירצה א"ל אין מתפיסן מאי טעמא אמר ליה גמר בשעריך בשעריך מבכור מה בכור אין מתפיסן לכל זבח שירצה דכתיב (ויקרא כז, כו) אך בכור אשר יבוכר לה' בבהמה וגו' לא יקדיש איש אותו אף הני אין מתפיסן לכל זבח שירצה
Es wurde gelehrt wie Raw Scheschet: Opfertiere, bei denen ein bleibender Makel ihrer Weihung vorausging und die ausgelöst wurden, unterliegen der Erstgeburt und den Gaben, ob vor ihrer Auslösung oder nach ihrer Auslösung; wer sie schert oder mit ihnen arbeitet, erhält nicht die vierzig [Hiebe], ob vor ihrer Auslösung oder nach ihrer Auslösung; sie bewirken keinen Tausch.
תניא כוותיה דרב ששת קדשים שקדם מום קבוע להקדישן ונפדו חייבין בבכורה ובמתנות בין לפני פדיונן בין לאחר פדיונן הגוזז והעובד בהן אינו סופג את הארבעים בין לפני פדיונן בין לאחר פדיונן אין עושין תמורה
Vor ihrer Auslösung begeht man an ihnen Veruntreuung, nach ihrer Auslösung begeht man an ihnen keine Veruntreuung; ihre Jungen sind profan; sie werden makellos ausgelöst, und man weiht sie für jedes beliebige Opfer. Die Regel ist: Sie sind in jeder Hinsicht wie Profanes; du hast bei ihnen nur das Gebot der Wertsteigerung.
ולפני פדיונן מועלין בהן ולאחר פדיונן אין מועלין בהן וולדותיהן חול ונפדין תמימים ומתפיסן לכל זבח שירצה כללו של דבר הרי הן כחולין לכל דבריהם אין לך בהם אלא מצות עלוי בלבד
Ging aber ihre Weihung ihrem Makel voraus, oder ein vorübergehender Makel ihrer Weihung, und entstand danach ein bleibender Makel, und wurden sie ausgelöst, so sind sie frei von der Erstgeburt und den Gaben, ob vor ihrer Auslösung oder nach ihrer Auslösung; wer sie schert oder mit ihnen arbeitet, erhält die vierzig [Hiebe], ob vor ihrer Auslösung oder nach ihrer Auslösung; sie bewirken Tausch.
אבל קדם הקדישן את מומן או מום עובר להקדישן ולאחר מכאן נולד מום קבוע ונפדו פטורין מן הבכורה ומן המתנות בין לפני פדיונן בין לאחר פדיונן הגוזז והעובד בהן סופג את הארבעים ובין לפני פדיונן בין לאחר פדיונן עושין תמורה
Vor ihrer Auslösung begeht man an ihnen Veruntreuung, nach ihrer Auslösung begeht man an ihnen keine Veruntreuung; ihre Jungen sind heilig; sie werden nicht makellos ausgelöst, und man weiht sie nicht für ein beliebiges Opfer. Die Regel ist: Sie sind in jeder Hinsicht wie Geweihtes, und du hast bei ihnen nur die Erlaubnis zum Essen.
לפני פדיונן מועלין בהן ולאחר פדיונן אין מועלין בהן וולדותיהן קודש ואין ניפדין תמימין ואין מתפיסן לכל זבח שירצה כללו של דבר הרי הן כהקדש לכל דבריהם ואין לך בהן אלא היתר אכילה בלבד
„Die Regel ist“ im Anfangssatz – um einzuschließen, dass wer sie außerhalb schlachtet, frei ist; „die Regel ist“ im Schlusssatz
כללו של דבר דרישא לאתויי שוחטן בחוץ דפטור כללו של דבר דסיפא
Original: Bekhorot 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.