Levitikus 14 im Talmud

Levitikus 14,2 8×

• Joma 41b Bavli

  … der das Opfer eines Reichen brachte, hat seine Pflicht erfüllt; ein Reicher, der das Opfer eines Armen brachte, hat seine Pflicht nicht erfüllt! – Dort ist es anders, denn es steht geschrieben: „Dies“ (Lev 14,2)

• Megilla 21a Bavli

  … sagte man: Bei ihr steht „Sühne“ geschrieben wie bei den Opfern. „Und für die Reinigung des Aussätzigen“: Denn es steht geschrieben: „Dies sei die Weisung über den Aussätzigen am Tag seiner Reinigung“ (Lev 14,2)

• Nedarim 36a Bavli

  Das Blut des Sündopfers eines Aussätzigen und das Blut des Schuldopfers eines Aussätzigen, denn es steht geschrieben: „Dies sei die Weisung für den Aussätzigen“ (Lev 14,2)

• Menachot 5a Bavli

  Raw Papa sagte: Anders sind die Vorschriften über den Aussätzigen, bei denen ‚sein‘ geschrieben steht, denn die Schrift sagt: „Dies sei die Weisung über den Aussätzigen“ (Lev 14,2)

• Menachot 19a Bavli

  … ‚Weisung‘ geschrieben ist, und wir haben gelernt: Die vier Arten beim Aussätzigen sind füreinander unerlässlich! – Dort ist es anders: Da geschrieben steht: „Dies soll die Weisung für den Aussätzigen sein“ (Lev 14,2)

• Menachot 27a Bavli

  Und die vier beim Aussätzigen – denn es steht geschrieben: „Dies soll die Weisung für den Aussätzigen sein“ (Lev 14,2)

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Levitikus 14,3 1×

• Megilla 8b Bavli

  Abaje sagte: Der Vers sagt: „Und der Kohen gehe hinaus vor das Lager, und siehe, die Plage des Aussatzes ist geheilt“ (Lev 14,3)

Levitikus 14,4 4×

• Joma 62b Bavli

  (Und wir haben gelernt) auch beim Aussätzigen auf diese Weise: „Vögel“ (Lev 14,4)

• Menachot 42b Bavli

  Rabbi Jochanan ben Dahawai sagt: Sogar eine zweite Färbung daran ist tauglich, weil es heißt: „und Karmesin (scheni)“ (Lev 14,4)

• Chullin 140a Bavli

  Komm und höre: „zwei lebende Vögel“ (Lev 14,4)

• Arachin 16b Bavli

  Rabbi Jehuda ben Levi sagte: Was ist beim Aussätzigen anders, dass die Tora gesagt hat, er solle „zwei Vögel“ (Lev 14,4)

Levitikus 14,5 2×

• Sota 15b Bavli

  Und woher haben wir es dort? Denn es steht geschrieben: „Und er schlachte den einen Vogel über einem irdenen Gefäß über lebendigem Wasser“ (Lev 14,5)

• Sota 16b Bavli

  Und Rabbi Jischmael? Für das Vermischen steht ein anderer Vers geschrieben: „Und er schlachte den einen Vogel“ usw. (Lev 14,5)

Levitikus 14,7 1×

• Kidduschin 57b Bavli

  In der Schule des Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Denn die Schrift sagt: „und er lasse den lebenden Vogel über das Feld hin fliegen“ (Lev 14,7)

Levitikus 14,8 5×

• Moed Katan 7b Bavli

  Heißt das, dass der endgültig Erklärte den ehelichen Verkehr ausüben darf? Ja. Es wird doch gelehrt: „Und er soll sieben Tage außerhalb seines Zeltes bleiben“ (Lev 14,8)

• Moed Katan 15b Bavli

  Ein Aussätziger – wie ist es bei ihm mit dem ehelichen Verkehr? Komm und höre, denn es wurde gelehrt: „Und er soll außerhalb seines Zeltes bleiben“ (Lev 14,8)

• Sewachim 105a Bavli

  Rabina sagte: Meinst du das? Es ist doch erforderlich: „Und danach soll er ins Lager kommen“ (Lev 16,28), und das ist nicht gegeben.

• Chullin 141a Bavli

  und diesem Aussätzigen ist, solange er nicht rein wird, der eheliche Verkehr verboten, denn es steht geschrieben: „und er soll sieben Tage außerhalb seines Zeltes bleiben“ (Lev 14,8)

• Keritot 8b Bavli

  … wachsen und zerreißt [die Kleider], die Frau aber lässt nicht wachsen und zerreißt nicht; und ihr ist der eheliche Verkehr erlaubt, denn es heißt: „Und er bleibe sieben Tage außerhalb seines Zeltes“ (Lev 14,8)

Levitikus 14,9 8×

• Sukka 6a Bavli

  Die Trennungen sind [doch] aus der Tora, wie geschrieben steht: „Und er bade (seinen Leib) im Wasser“ (Lev 14,9)

• Jewamot 5a Bavli

  Sie leiten es aus „sein Haupt“ her. Denn es wird gelehrt: „Sein Haupt“ (Lev 14,9)

• Jewamot 5a Bavli

  Vielmehr ergibt es sich aus „sein Bart“. Denn es wird gelehrt: „Sein Bart“ (Lev 14,9)

• Nasir 40b Bavli

  Was ist der Grund der Rabbanan? Denn es wurde gelehrt: „Seinen Bart“ (Lev 14,9)

• Nasir 41a Bavli

  Und was ist der Grund Rabbi Eliesers? Er lernt es von „sein Haupt“, denn es wurde gelehrt: „Sein Haupt“ (Lev 14,9)

• Nasir 57b Bavli

  Wollen wir sagen, das Abrunden des ganzen Kopfes ist [ein Streit unter] Tannaim? Denn die Rabbanan lehrten: „Sein Haupt“ (Lev 14,9)

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Levitikus 14,10 2×

• Joma 62b Bavli

  So wurde auch gelehrt bei den Lämmern des Aussätzigen: „Er nehme zwei Lämmer“ (Lev 14,10)

• Menachot 91a Bavli

  „Jedoch das Sündopfer des Aussätzigen und sein Schuldopfer erfordern Trankopfer“: Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: „Und drei Zehntel Feinmehl als Speiseopfer“ (Lev 14,10)

Levitikus 14,11 1×

• Sota 8a Bavli

  … bei den Sota-Frauen, denn es steht geschrieben: „und der Kohen stelle die Frau vor den Ewigen“ (Num 5,18); bei den Aussätzigen auch, denn es steht geschrieben: „und der Kohen, der reinigt, stelle usw.“ (Lev 14,11)

Levitikus 14,12 4×

• Joma 61b Bavli

  Raw Chisda wandte dagegen ein: Es steht doch „ihn“ (Lev 14,12)

• Sewachim 119b Bavli

  Das Schwingen, denn es steht geschrieben: „Und der Kohen schwinge [sie] vor dem Ewigen“ (Lev 14,12)

• Menachot 61a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und er bringe es als Schuldopfer dar und das Log Öl und schwinge sie als Schwingung“ (Lev 14,12)

• Menachot 61a Bavli

  „Vor dem Ewigen“ (Lev 14,12)

Levitikus 14,13 7×

• Joma 61b Bavli

  Man könnte meinen, auch für den Altar so; darum heißt es: „denn wie das Sündopfer ist das Schuldopfer“ (Lev 14,13)

• Jewamot 7a Bavli

  Wie das? „Und er schlachte das Lamm an dem Ort, wo man das Sündopfer und das Brandopfer schlachtet, am heiligen Ort; denn wie das Sündopfer, so gehört das Schuldopfer dem Kohen“ (Lev 14,13)

• Jewamot 7b Bavli

  darum lehrt die Schrift: „Denn wie das Sündopfer, so ist das Schuldopfer“ (Lev 14,13)

• Sewachim 47b Bavli

  Man könnte meinen, auch für den Altar sei es so; darum heißt es: „Denn wie das Sündopfer ist das Schuldopfer“ (Lev 14,13)

• Sewachim 49a Bavli

  Wir haben es als Gebot gefunden; als unerlässlich – woher wissen wir es? Ein anderer Vers steht geschrieben: „Und er schlachte das Lamm“ (Lev 14,13)

• Sewachim 49a Bavli

  Wie? „Und er schlachte das Lamm an der Stelle, wo man das Sündopfer und das Brandopfer schlachtet, an heiliger Stätte; denn wie das Sündopfer ist das Schuldopfer“ usw. (Lev 14,13)

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Levitikus 14,14 4×

• Joma 61b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und er nehme vom Blut des Schuldopfers“ (Lev 14,14)

• Jewamot 104a Bavli

  „Mit dem linken ist ihre Chaliza [ungültig]“ usw. Was ist der Grund der Rabbanan? Ulla sagte: Wir lernen „Fuß“, „Fuß“ (Lev 14,14)

• Kidduschin 15a Bavli

  … Jenes kommt für eine Gesera schawa [Analogieschluss], denn es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Woher, dass die Durchbohrung am rechten Ohr [geschieht]? Hier heißt es „Ohr“, und dort heißt es „Ohr“ (Lev 14,14)

• Sewachim 47b Bavli

  Denn es wird gelehrt: „Und er nehme“ (Lev 14,14)

Levitikus 14,15 1×

• Menachot 9b Bavli

  … füllte seine Hand[fläche] davon“ (Lev 9,17). Von dieser Hand[fläche] weiß ich nicht, welche sie ist. Wenn er sagt: „Und der Kohen nehme vom Log des Öls und gieße es auf die linke Hand[fläche] des Kohen“ (Lev 14,15)

Levitikus 14,16 2×

• Sewachim 24b Bavli

  … steht: „Und der Priester nehme von dem Blut des Sündopfers mit seinem Finger“ (Lev 4,25), und er leitet es vom Aussätzigen ab, denn es steht geschrieben: „Und der Priester tauche seinen rechten Finger“ (Lev 14,16)

• Menachot 10a Bavli

  … geschrieben steht: „Und der Kohen nehme vom Blut des Sündopfers mit seinem Finger“ (Lev 4,25), und er leitet es vom Aussätzigen her, bei dem geschrieben steht: „Und der Kohen tauche seinen rechten Finger“ (Lev 14,16)

Levitikus 14,17 3×

• Joma 61a Bavli

  Dort ist es anders, denn es steht geschrieben: „und vom Übrigen“ und „und das Übrige“ (Lev 14,17–18)

• Menachot 9b Bavli

  Rabbi Jirmeja sprach zu Rabbi Seira: „Auf den Daumen seiner rechten Hand und auf die große Zehe seines rechten Fußes“, das geschrieben steht (beim Öl des reichen Aussätzigen) – wozu brauche ich das?

• Menachot 10a Bavli

  „Auf das Blut des Schuldopfers“ (Lev 14,17)

Levitikus 14,18 2×

• Joma 61a Bavli

  Dort ist es anders, denn es steht geschrieben: „und vom Übrigen“ und „und das Übrige“ (Lev 14,17–18).

• Sewachim 6b Bavli

  Haben wir nicht gelernt: „Und den Rest vom Öl, das auf der Handfläche ist“ usw., „um für ihn Sühne zu erwirken vor dem Ewigen“ (Lev 14,18)

Levitikus 14,19 2×

• Sewachim 8a Bavli

  Vielmehr sagte Rawa: Es ergibt sich aus dem Sündopfer des Aussätzigen, denn es steht geschrieben: „Und der Priester richte das Sündopfer her“ (Lev 14,19)

• Sewachim 8a Bavli

  Und wir haben die Änderung der Heiligkeit gefunden; die Änderung der Eigentümer – woher hat er sie? Der Vers sagt: „Und er erwirke Sühne für den, der sich reinigt“ usw. (Lev 14,19)

Levitikus 14,20 2×

• Pessachim 59b Bavli

  „Und der Kohen bringe das Brandopfer dar“ (Lev 14,20)

• Menachot 91a Bavli

  … sagst, von einem Speiseopfer, das mit dem Schlachtopfer kommt; oder ist es nur ein Speiseopfer, das für sich allein kommt? Wenn es heißt: „Und der Priester bringe das Brandopfer und das Speiseopfer dar“ (Lev 14,20)

Levitikus 14,21 11×

• Joma 5a Bavli

  Und für die Generationen – woher haben wir, dass es nicht unerlässlich ist? Denn es wird gelehrt: „Zum Schwingen, um Sühne zu erwirken“ (Lev 14,21)

• Joma 41b Bavli

  Dann lerne man doch von ihm! – Der Allbarmherzige hat ausgeschlossen: „Und wenn er arm ist“ (Lev 14,21)

• Menachot 88a Bavli

  … Speiseopfer von sechzig Zehnteln gibt man sechzig Log. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Selbst ein Speiseopfer von sechzig Zehnteln hat nur sein [eines] Log, denn es heißt: „zum Speiseopfer, und ein Log Öl“ (Lev 14,21)

• Menachot 89a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Beim armen Aussätzigen steht geschrieben: „ein Zehntel, vermengt … und ein Log“ (Lev 14,21)

• Menachot 89a Bavli

  Rabbi Nechemja und Rabbi Elieser sagen: Selbst ein Speiseopfer von sechzig Zehnteln hat nur sein [eines] Log, denn es heißt: „zum Speiseopfer, und ein Log Öl“ (Lev 14,21)

• Menachot 93b Bavli

  Und beim Schwingen wurde in gleicher Weise gelehrt: „Zum Schwingen, um zu sühnen“ (Lev 14,21)

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Levitikus 14,28 1×

• Menachot 10a Bavli

  „Auf das Blut des Schuldopfers“ (Lev 14,17), „auf die Stelle des Blutes des Schuldopfers“ (Lev 14,28)

Levitikus 14,29 1×

• Joma 61a Bavli

  Der Meister sagte: Die Gaben auf den Kopf sind nicht unerlässlich. Was ist der Grund? Wenn du sagst, weil geschrieben steht: „Und das Übrige von dem Öl“ (Lev 14,29)

Levitikus 14,32 3×

• Arachin 17b Bavli

  Dazu wurde doch gesagt: Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Und alle drei haben ein und denselben Vers ausgelegt: „Dessen Hand nicht aufbringen kann bei seiner Reinigung“ (Lev 14,32)

• Keritot 9b Bavli

  „Ein Aussätziger, der von vielen Aussatzmalen befallen wurde“ usw.: Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Dies ist die Weisung für den Aussätzigen“ (Lev 14,2) – eine einzige Weisung für viele Aussätzige.

• Keritot 9b Bavli

  Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Alle drei legten einen einzigen Vers aus: „dessen Hand nicht ausreicht bei seiner Reinigung“ (Lev 14,32)

Levitikus 14,34 6×

• Joma 11b Bavli

  Sag doch: So ist es! – Der Vers sagt: „an einem Haus im Land eures Besitzes“ (Lev 14,34)

• Megilla 26a Bavli

  Man wandte ein: „In einem Haus des Landes eures Besitzes“ (Lev 14,34)

• Nedarim 56a Bavli

  Abaje sagte: Du kannst sogar sagen, es sind die Weisen; der Vers ist nötig, denn man könnte meinen: Da geschrieben steht: „an einem Haus des Landes eures Besitzes“ (Lev 14,34)

• Gittin 82a Bavli

  Und außerdem: Werden denn die Häuser der Götzendiener unrein? Es wurde doch gelehrt: „Und ich bringe eine Aussatzplage an ein Haus im Land eures Besitzes“ (Lev 14,34)

• Bawa Kamma 82b Bavli

  „Und es wird nicht durch Aussatzflecken unrein“, denn es steht geschrieben: „und ich lege einen Aussatzfleck an ein Haus im Land eures Besitzes“ (Lev 14,34)

• Horajot 10a Bavli

  Man sagt: Ja, wir finden es, denn es steht geschrieben: „Und ich lege das Mal des Aussatzes an ein Haus im Land eures Besitzes“ (Lev 14,34)

Levitikus 14,35 5×

• Joma 11b Bavli

  … [Lehrstück] wird gelehrt: Eine Synagoge, ein Haus von Teilhabern und das Haus einer Frau werden durch Aussatz unrein. Selbstverständlich! – Man könnte meinen: „Und es komme der, dem das Haus gehört“ (Lev 14,35)

• Joma 12a Bavli

  Darum lehrt es: „Und es komme der, dem das Haus gehört“ (Lev 14,35)

• Moed Katan 8a Bavli

  Woher hat er dann „am Tag und nicht in der Nacht“? Er leitet es ab aus: „Etwas wie ein Aussatzmal hat sich mir am Haus gezeigt“ (Lev 14,35)

• Nedarim 56a Bavli

  Wer ist es, der lehrt: „Im Haus“ (Lev 14,35)

• Arachin 16a Bavli

  Und wegen Missgunst, wie geschrieben steht: „Und der, dem das Haus gehört, soll kommen“ [usw.] (Lev 14,35)

Levitikus 14,36 3×

• Moed Katan 7b Bavli

  Rabbi sagt: Das ist nicht nötig, denn es heißt: „Und der Kohen gebiete, dass man das Haus ausräume“ (Lev 14,36)

• Schewuot 17b Bavli

  … dem so ist, dann auch, wenn er ganz [drinnen ist]? Rawa sagte: Ganz [drinnen] ist er nicht geringer als die Geräte im Haus, denn es steht geschrieben: „damit nicht unrein werde alles, was im Haus ist“ (Lev 14,36)

• Arachin 16a Bavli

  Und wegen Raubes, wie geschrieben steht: „Und der Priester soll gebieten, dass man das Haus ausräume“ (Lev 14,36)

Levitikus 14,37 4×

• Nasir 8b Bavli

  … ein zweieckiges, ein dreieckiges oder ein fünfeckiges wird durch Aussatzmale nicht unrein; ein viereckiges wird durch Aussatzmale unrein. Was ist der Grund? Unten sagt [die Schrift] „Wand“ – „Wände“ (Lev 14,37)

• Bawa Batra 164b Bavli

  Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: Oben heißt es „Wand“, „Wände“ (Lev 14,37)

• Sanhedrin 71a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Elasars, des Sohnes Rabbi Schimons? Es steht „Wand“ geschrieben, und es steht „Wände“ geschrieben – welche Wand ist wie Wände? Sage: Das ist die Ecke.

• Nidda 19a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Elasars, des Sohnes Rabbi Schimons? Es steht „Wand“ geschrieben, und es steht „Wände“ geschrieben (Lev 14,37)

Levitikus 14,38 3×

• Nedarim 56b Bavli

  „Wer gelobt, sich des Hauses zu enthalten, dem ist nur von der Türschwelle nach innen verboten.“ Aber von der Türschwelle nach außen nicht? Raw Mari wandte ein: „Und der Kohen gehe aus dem Haus hinaus“ (Lev 14,38)

• Nedarim 56b Bavli

  … und schließt ab. Und woher, dass, wenn er in sein Haus ging und abschloss oder unter dem Türsturz stand und abschloss, sein Abschließen gültig ist? So lehrt die Schrift: „Und er schließe das Haus ab“ (Lev 14,38)

• Chullin 10b Bavli

  Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Der Vers sagt: „Und der Priester gehe aus dem Haus hinaus zur Tür des Hauses und verschließe das Haus sieben Tage“ (Lev 14,38)

Levitikus 14,39 12×

• Eruwin 51a Bavli

  Und was macht das aus? Es lehrte doch die Schule Rabbi Jischmaels: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39)

• Joma 2b Bavli

  Und was macht das aus? Hat doch die Schule des Rabbi Jischmael gelehrt: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39)

• Jewamot 17b Bavli

  Welchen Unterschied macht das? In der Schule Rabbi Jischmaels wurde doch gelehrt: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39)

• Nasir 5a Bavli

  Und was macht das aus? Es lehrte doch die Schule Rabbi Jischmaels: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39)

• Bawa Batra 164b Bavli

  Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: Oben heißt es „Wand“, „Wände“ (Lev 14,37) – zwei; unten heißt es „Wand“, „Wände“ – zwei; hier sind also vier.

• Makkot 13b Bavli

  Und was macht das aus? Hat doch die Schule des Rabbi Jischmael gelehrt: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39)

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Levitikus 14,40 1×

• Jewamot 102b Bavli

  … dieses „und sie ziehe (we-chalza) seinen Schuh von seinem Fuß“ (Dtn 25,9) Herausziehen bedeutet? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen die Steine herausziehen (we-chilzu), an denen das Mal ist“ (Lev 14,40)

Levitikus 14,44 11×

• Eruwin 51a Bavli

  Und was macht das aus? Es lehrte doch die Schule Rabbi Jischmaels: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39), „und der Kohen komme“ (Lev 14,44)

• Joma 2b Bavli

  Und was macht das aus? Hat doch die Schule des Rabbi Jischmael gelehrt: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39), „und der Kohen komme“ (Lev 14,44)

• Jewamot 17b Bavli

  Welchen Unterschied macht das? In der Schule Rabbi Jischmaels wurde doch gelehrt: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39), „und der Kohen komme“ (Lev 14,44)

• Nasir 5a Bavli

  Und was macht das aus? Es lehrte doch die Schule Rabbi Jischmaels: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39) – „und der Kohen komme“ (Lev 14,44)

• Makkot 13b Bavli

  Und was macht das aus? Hat doch die Schule des Rabbi Jischmael gelehrt: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39), „und der Kohen komme“ (Lev 14,44)

• Horajot 8b Bavli

  Was macht das für einen Unterschied? In der Schule Rabbi Jischmaels lehrte man doch: „Und der Kohen kehre zurück“ (Lev 14,39), „und der Kohen komme“ (Lev 14,44)

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Levitikus 14,45 1×

• Jewamot 103b Bavli

  Anders ist es dort, denn der Vers sagt: „Und er reiße das Haus nieder“ (Lev 14,45)

Levitikus 14,46 2×

• Jewamot 103b Bavli

  Und wenn es dir in den Sinn käme, es gleiche dem Zerstoßenen – wir brauchen doch: „Und wer in das Haus hineingeht“ (Lev 14,46)

• Schewuot 17b Bavli

  … fürchte mich vor den Gefährten: Wer rückwärts in ein aussätziges Haus hineingeht, ist rein, selbst wenn er ganz [drinnen ist] außer seiner Nase, denn es steht geschrieben: „Und wer in das Haus hineingeht“ (Lev 14,46)

Levitikus 14,49 1×

• Nidda 31b Bavli

  Woraus geht hervor, dass dieses chet ein Ausdruck des Reinigens ist? Denn es steht geschrieben: „Und er entsündige (we-chitte) das Haus“ (Lev 14,49)

Levitikus 14,51 1×

• Sota 16b Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Jischmaels? Denn es steht geschrieben: „Und er tauche sie in das Blut des Vogels“ usw. (Lev 14,51)

Levitikus 14,52 1×

• Chullin 27a Bavli

  Raw Kahana sagte: Woher [wissen wir], dass die Schächtung von der Kehle her [geschieht]? Denn es heißt: „Und er schächte (we-schachat) das junge Rind“ (Lev 1,5) – von der Stelle, wo es sich neigt (schach), entsündige es (chatehu). …

Levitikus 14,56 4×

• Schabbat 62b Bavli

  … Töchter Zions“ (Jes 3,17): Rabbi Jose bar Chanina sagte: Das lehrt, dass Aussatz an ihnen ausbrach; hier steht geschrieben: „we-schippach“, und dort steht geschrieben: „für Erhöhung und Schorf (sappachat)“ (Lev 14,56)

• Sota 5b Bavli

  „und für die Erhebung (sse’et) und für den Ausschlag (sappachat)“ (Lev 14,56)

• Kidduschin 70b Bavli

  … sich ihnen anschließen, und sie werden sich dem Haus Jakob anfügen (we-nispechu)“ (Jes 14,1); hier steht geschrieben „we-nispechu“, und dort steht geschrieben: „für Erhebung und Ausschlag (sappachat)“ (Lev 14,56)

• Schewuot 6a Bavli

  … das? Ohne den Kalk des Tempels ist die Eierhaut gut [erklärbar], nicht schwierig: Denn obwohl die Eierhaut unter der Erhebung liegt, sagt der Allbarmherzige: „Und für die Erhebung und für den Ausschlag“ (Lev 14,56)