Gibt es denn so etwas? – Ja, denn die Rabbanan sahen Raw Jehuda, wie er in fünf Paar Überschuhen auf den Markt hinausging.
ומי איכא כי האי גוונא אין דחזיוה רבנן לרב יהודה דנפק בחמשא זוזי מוקי לשוקא
Jewamot 102b יבמות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Eine Schwägerin, die unter den Brüdern aufgewachsen ist, darf einen der Brüder heiraten, und man befürchtet nicht, sie habe einem von ihnen die Sandale ausgezogen. – Der Grund ist, dass wir es nicht gesehen haben; haben wir es aber gesehen, befürchten wir es.
אמר רב יהודה אמר רב יבמה שהגדילה בין האחין מותרת לינשא לאחד מן האחין ואין חוששין שמא חלצה סנדל לאחד מהן טעמא דלא חזינן הא חזינן חיישינן
Es wurde doch gelehrt: Ob er es beabsichtigt hat und sie nicht, oder ob sie es beabsichtigt hat und er nicht – ihre Chaliza ist ungültig, bis beide es zugleich beabsichtigen! – So meint er: Obwohl wir es gesehen haben, befürchten wir nicht, dass sie es beabsichtigt haben.
והא תניא בין שנתכוון הוא ולא נתכוונה היא בין שנתכוונה היא ולא נתכוון הוא חליצתה פסולה עד שיתכוונו שניהם כאחד הכי קאמר אע"ג דחזינן אין חוששין שמא כוונו
Und manche sagen: Der Grund ist, dass wir es nicht gesehen haben; haben wir es aber gesehen, befürchten wir es. Und was der Tanna lehrt, man brauche Absicht – das gilt, um sie für jedermann zu erlauben; für die Brüder aber wird sie [schon so] untauglich.
ואיכא דאמרי טעמא דלא חזינן הא חזינן חוששין ודקא תנא בעי כוונה הני מילי לאישתרויי לעלמא אבל לאחין מיפסלא
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Mit einer Sandale, die mit Flachs genäht ist, vollzieht man die Chaliza nicht, denn es heißt: „Und ich beschuhte dich mit Tachasch[-Leder]“ (Ez 16,10). – Sage doch: Tachasch ja, etwas anderes nicht! – „Schuh“, „Schuh“ schließt ein.
אמר רב יהודה אמר רב סנדל התפור בפשתן אין חולצין בו שנאמר (יחזקאל טז, י) ואנעלך תחש ואימא תחש אין מידי אחרינא לא נעל נעל ריבה
Wenn „Schuh“, „Schuh“ einschließt, dann sogar alles! – Wenn so, wozu nützt dann „Tachasch“?
אי נעל נעל ריבה אפי' כל מילי נמי אם כן תחש מאי אהני ליה
Rabbi Elasar fragte Raw: Ist er aus Leder und seine Laschen aus Haar, was ist? Er sagte zu ihm: Lesen wir nicht von ihm: „Und ich beschuhte dich mit Tachasch“? – Wenn so, auch ganz aus Haar! – Der heißt „Karka“.
בעא מיניה רבי אלעזר מרב הוא של עור ותריסיותיו של שער מהו אמר ליה מי לא קרינן ביה ואנעלך תחש אי הכי כולו של שער נמי ההוא קרקא מקרי
Raw Kahana sagte zu Schmuel: Woher [weißt du], dass dieses „und sie ziehe (we-chalza) seinen Schuh von seinem Fuß“ (Dtn 25,9) Herausziehen bedeutet? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen die Steine herausziehen (we-chilzu), an denen das Mal ist“ (Lev 14,40).
אמר ליה רב כהנא לשמואל ממאי דהאי וחלצה נעלו מעל רגלו מישלף הוא דכתיב (ויקרא יד, מ) וחלצו את האבנים אשר בהן הנגע
Sage doch, es bedeute Rüsten, denn es steht geschrieben: „Rüstet (hechaletzu) aus eurer Mitte Männer für das Heer“ (Num 31,3)! – Dort [bedeutet es] auch: Herausziehen aus dem Haus in den Krieg.
ואימא זרוזי הוא דכתיב (במדבר לא, ג) החלצו מאתכם אנשים לצבא התם נמי שלופי מביתא לקרבא
Es steht doch [auch] geschrieben: „Er zieht den Armen heraus (jechalletz) durch sein Elend“ (Ijob 36,15) – als Lohn für sein Elend zieht man ihn aus dem Gericht des Gehinnom heraus.
והכתיב (איוב לו, טו) יחלץ עני בעניו בשכר עניו יחלצו מדינה של גיהנם
Und was [ist mit dem], was geschrieben steht: „Der Engel des Ewigen lagert sich rings um die, die ihn fürchten, und zieht sie heraus (wa-jechalletzem)“ (Ps 34,8)? – Als Lohn für ihre Furcht zieht er sie aus dem Gericht des Gehinnom heraus.
אלא הא דכתיב (תהלים לד, ח) חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם בשכר יראיו יחלצם מדינה של גיהנם
Aber was [ist mit dem], was geschrieben steht: „Und deine Gebeine wird er rüsten (jachalitz)“ (Jes 58,11)? Und Rabbi Elasar sagte: Das ist der vorzüglichste der Segen; und Rawa sagte: das Stärken der Knochen! – Es bedeutet dies, und es bedeutet das. Denn hier: Wenn es dir in den Sinn käme, es bedeute Rüsten, dann hätte der Allbarmherzige schreiben sollen: „und sie rüste seinen Schuh an seinem Fuß“.
אלא הא דכתיב (ישעיהו נח, יא) ועצמותיך יחליץ ואמר רבי אלעזר זו מעולה שבברכות ואמר רבא זרוזי גרמי אין משמע הכי ומשמע הכי דהכא אי ס"ד זרוזי הוא א"כ לכתוב רחמנא וחלצה נעלו ברגלו
Hätte der Allbarmherzige „an seinem Fuß“ geschrieben, hätte ich gesagt: an seinem Fuß ja, an seinem Unterschenkel nicht; [darum] schrieb der Allbarmherzige „von über seinem Fuß“, [dass es] sogar an seinem Unterschenkel [gilt]. – Wenn so, hätte der Allbarmherzige schreiben sollen: „oben an seinem Fuß“; was [bedeutet] „von über seinem Fuß“? Schließe daraus: Es bedeutet Herausziehen.
אי כתב רחמנא ברגלו ה"א ברגלו אין בשוקו לא כתב רחמנא מעל רגלו דאפילו בשוקו א"כ לכתוב רחמנא במעל רגלו מאי מעל רגלו ש"מ מישלף הוא
Ein Häretiker sagte zu Rabban Gamliel: [Ihr seid] ein Volk, an dem sein Herr die Chaliza vollzogen hat, denn es steht geschrieben: „Mit ihren Schafen und mit ihren Rindern werden sie gehen, den Ewigen zu suchen, und werden ihn nicht finden; er hat sich von ihnen losgezogen (chalatz)“ (Hos 5,6).
אמר ליה ההוא מינא לר"ג עמא דחלץ ליה מריה מיניה דכתיב (הושע ה, ו) בצאנם ובבקרם ילכו לבקש את ה' ולא ימצאו חלץ מהם
Er sagte zu ihm: Narr! Steht denn geschrieben „er hat sich ihnen [den Schuh] ausgezogen“? „Er hat sich von ihnen losgezogen“ steht geschrieben. Und selbst bei einer Schwägerin, an der die Brüder die Chaliza vollzogen haben – hat das irgendeine Bedeutung?
אמר ליה שוטה מי כתיב חלץ להם חלץ מהם כתיב ואילו יבמה דחלצו לה אחין מידי מששא אית ביה:
„Mit einem Filzschuh ist ihre Chaliza ungültig“ usw. Das heißt also, ein Filzschuh ist kein Schuh.
באנפיליא חליצתה פסולה כו': למימרא דאנפיליא לאו מנעל הוא
Und wir haben auch gelernt: Wer [aus der Kammer] abhebt, tritt weder in einem gesäumten Ärmelgewand noch in einem Filzschuh ein – und selbstverständlich nicht in Schuh oder Sandale, weil man den Tempelhof nicht in Schuh oder Sandale betritt.
ותנן נמי אין התורם נכנס לא בפרגוד חפות ולא באנפיליא ואין צריך לומר במנעל וסנדל לפי שאין נכנסין במנעל וסנדל לעזרה
Dagegen wandte man ein: Ob Schuh, Sandale oder Filzschuh – man soll [am Jom Kippur] nicht in ihnen umhergehen, weder von Haus zu Haus noch von Bett zu Bett!
ורמינהו אחד מנעל וסנדל ואנפיליא לא יטייל בהן לא מבית לבית ולא ממטה למטה
Abaje sagte: [Wenn] er Polster hat, und wegen des Genusses. Rawa sagte zu ihm: Und ist [etwas] wegen des Genusses ohne Schuh am Jom Kippur etwa verboten? Rabba bar Raw Huna wickelte doch ein Tuch um seinen Fuß und ging hinaus! Vielmehr sagte Rawa: Das ist kein Widerspruch: Hier [geht es um] einen Filzschuh aus Leder, dort um einen Filzschuh aus Stoff.
אמר אביי דאית ביה כתיתי ומשום תענוג אמר ליה רבא ומשום תענוג בלא מנעל ביום הכפורים מי אסירי והא רבה בר רב הונא כריך סודרא אכרעיה ונפיק אלא אמר רבא לא קשיא כאן באנפיליא של עור כאן באנפיליא של בגד
So ist es auch einleuchtend; denn wenn du nicht so sagst, widerspricht [die Lehre über] Jom Kippur [der Lehre über] Jom Kippur. Denn es wurde gelehrt: Ein Mensch soll in seinem Haus nicht in Kurdakisin umhergehen, aber er darf in seinem Haus in Filzschuhen umhergehen. Doch wohl, schließe daraus: Hier [geht es um] einen Filzschuh aus Leder, dort um einen Filzschuh aus Stoff. Schließe daraus.
ה"נ מסתברא דאי לא תימא הכי קשיא יום הכפורים איום הכפורים דתניא לא יטייל אדם בקורדקיסין בתוך ביתו אבל מטייל הוא באנפילין בתוך ביתו אלא לאו ש"מ כאן באנפיליא של עור כאן באנפיליא של בגד ש"מ
Es wurde wie Rawa gelehrt: Hat sie die Chaliza vollzogen mit einem aufgetrennten Schuh, der den größten Teil des Fußes bedeckt, mit einer durchbrochenen Sandale, die den größten Teil des Fußes aufnimmt, mit einer Sandale aus Bast oder aus Palmfaser, mit dem Stelzfuß eines Amputierten, mit einem Überschuh, mit Fußstützen, mit einem Filzschuh aus Leder; und die [Chaliza] an einem Erwachsenen vollzieht,
תניא כוותיה דרבא חלצה במנעל הנפרם שחופה את רוב הרגל בסנדל הנפחת שמקבל את רוב הרגל בסנדל של שעם ושל סיב בקב הקיטע במוק בסמיכת הרגלים באנפיליא של עור והחולצת מן הגדול
Original: Yevamot 102b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.