denn sie springt [jeweils um eins] und lehrt [nur] jeweils einen; folgere daraus.
דקא מדלג ותני חד חד שמע מינה
Gittin 82a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte: Folgere daraus: Dieser Verwandte unterzeichnet, wo er will – am Anfang, in der Mitte oder am Ende.
אמר אביי שמע מינה האי קרוב חתים אי בעי בין בתחילה בין באמצע בין בסוף
Woraus? Daraus, dass man ihm keinen Platz festgelegt hat. Und folgere daraus: Man bestätigt [ihn] durch irgendwelche drei, und wir brauchen keine aufeinanderfolgenden.
ממאי מדלא קבע ליה מקום ושמע מינה מכל תלתא מקיימינן ולא בעינן רצופין
Denn wenn du meinst, wir brauchen aufeinanderfolgende, so sollte man diesem Verwandten einen Platz festlegen, am Anfang oder in der Mitte oder am Ende, und darin gäbe es reichlich Taugliche.
דאי סלקא דעתך בעינן רצופין לקבע ליה מקום להאי קרוב בתחילה או באמצע או בסוף ולכשר ביה טובא
Als man vor Rabbi Ami kam, sagte er zu ihm: Geh und ergänze ihn mit einem Sklaven vom Markt.
כי אתו לקמיה דרבי אמי אמר ליה צא והשלים עליו עבד מן השוק:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer zuwirft“.
הדרן עלך הזורק:
MISCHNA: Wer seine Frau scheidet und zu ihr sagt: „Du bist jedem Mann erlaubt, außer Soundso“ – Rabbi Elieser erlaubt es, und die Weisen verbieten es. Wie soll er verfahren? Er nehme ihn von ihr, gebe ihn ihr erneut und sage zu ihr: „Du bist jedem Mann erlaubt.“ Hat er es in ihn hineingeschrieben, ist er untauglich, selbst wenn er es wieder ausgelöscht hat.
מתני׳ המגרש את אשתו ואמר לה הרי את מותרת לכל אדם אלא לפלוני ר' אליעזר מתיר וחכמים אוסרים כיצד יעשה יטלנו הימנה ויחזור ויתננו לה ויאמר לה הרי את מותרת לכל אדם כתבו בתוכו אע"פ שחזר ומחקו פסול:
GEMARA: Es wurde gefragt: Ist dieses „außer“ ein „ausgenommen“, oder ist es ein „unter der Bedingung“?
גמ׳ איבעיא להו האי אלא חוץ הוא או על מנת הוא
Ist es „ausgenommen“, und bei „ausgenommen“ streiten die Rabbanan gegen Rabbi Elieser, weil er für sie im Scheidebrief etwas zurückbehalten hat; aber bei „unter der Bedingung“ stimmen sie ihm zu, wie bei allen sonstigen Bedingungen?
חוץ הוא ובחוץ הוא דפליגי רבנן עליה דר' אליעזר דהא שייר לה בגט אבל בעל מנת מודו ליה מידי דהוה אכל תנאי דעלמא
Oder vielleicht ist es „unter der Bedingung“, und bei „unter der Bedingung“ streitet Rabbi Elieser gegen die Rabbanan; aber bei „ausgenommen“ stimmt er zu, weil er für sie im Scheidebrief etwas zurückbehalten hat?
או דלמא על מנת הוא ובע"מ הוא דפליג ר' אליעזר אדרבנן אבל בחוץ מודה דהא שייר לה בגט
Rabina sagte: Komm und höre: „Alle Häuser werden durch Aussatzplagen unrein, außer denen der Götzendiener.“ Gut, wenn du sagst, es ist „ausgenommen“; sagst du aber, es ist „unter der Bedingung“ – unter der Bedingung, dass die Häuser der Götzendiener nicht unrein werden, werden die Häuser Israels unrein; werden aber die Häuser der Götzendiener unrein, werden die Häuser Israels nicht unrein?
אמר רבינא ת"ש כל הבתים מטמאין בנגעים אלא של עובדי כוכבים אי אמרת בשלמא חוץ הוא שפיר אלא אי אמרת על מנת הוא על מנת דלא מיטמו בתי עובדי כוכבים הוא דמיטמו בתי ישראל הא מיטמו בתי עובדי כוכבים לא מטמאי בתי ישראל
Und außerdem: Werden denn die Häuser der Götzendiener unrein? Es wurde doch gelehrt: „Und ich bringe eine Aussatzplage an ein Haus im Land eures Besitzes“ (Lev 14,34) – das Land eures Besitzes wird durch Aussatzplagen unrein, aber die Häuser der Götzendiener werden nicht durch Aussatzplagen unrein. Vielmehr folgere daraus: Es ist „ausgenommen“. Folgere es daraus.
ועוד בתי עובדי כוכבים מי מטמאי והתניא (ויקרא יד, לד) ונתתי נגע צרעת בבית ארץ אחוזתכם ארץ אחוזתכם מטמאה בנגעים ואין בתי עובדי כוכבים מטמאין בנגעים אלא שמע מינה חוץ הוא ש"מ
Unsere Mischna ist nicht wie dieser Tanna, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagte: Rabbi Elieser und die Weisen streiten nicht über den, der seine Frau scheidet und zu ihr sagt: „Du bist jedem Mann erlaubt, ausgenommen Soundso“, dass sie nicht geschieden ist. Worüber streiten sie? Über den, der seine Frau scheidet und zu ihr sagt: „Du bist jedem Mann erlaubt, unter der Bedingung, dass du Soundso nicht heiratest“,
מתני' דלא כי האי תנא דתניא אמר ר' יוסי בר' יהודה לא נחלקו רבי אליעזר וחכמים על המגרש את אשתו ואמר לה הרי את מותרת לכל אדם חוץ מפלוני שאינה מגורשת על מה נחלקו על המגרש אשתו ואמר לה הרי את מותרת לכל אדם על מנת שלא תנשאי לפלוני
Original: Gittin 82a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.