Joma 61a יומא

Vom Räucherwerk spricht er nicht.

Ulla sagte: Ein Ziegenbock, den er vor der Gabe des Blutes des Stieres geschlachtet hat – er hat gar nichts getan. Wir haben gelernt: Hat er das Blut des Ziegenbocks vor das Blut des Stieres vorgezogen, soll er wiederum vom Blut des Ziegenbocks nach dem Blut des Stieres sprengen. Wenn es so wäre, müsste es heißen: Er soll wiederum schlachten! Ulla erklärte es: bei den Gaben in der Tempelhalle. Und ebenso sagte Rabbi Afes: bei den Gaben in der Tempelhalle.

„Und ebenso in der Tempelhalle und ebenso beim Altar“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Und er sühne das Heiligtum des Heiligen“ (Lev 16,33) – das ist das Allerinnerste; „das Stiftszelt“ – das ist die Tempelhalle; „den Altar“ – wie es lautet; „soll er sühnen“ – das sind die Vorhöfe;

„die Kohanim“ – wie es lautet; „das ganze Volk der Versammlung“ – das sind die Israeliten; „soll er sühnen“ – das sind die Leviten. Sie alle sind einer einzigen Sühne gleichgestellt, denn sie alle erlangen Sühne durch den fortzuschickenden Ziegenbock für die übrigen Übertretungen. Das sind die Worte Rabbi Jehudas.

Rabbi Schimon sagt: Wie das Blut des Ziegenbocks, das drinnen verrichtet wird, für Israel wegen der Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge sühnt, so sühnt das Blut des Stieres für die Kohanim wegen der Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge; und wie das Bekenntnis über den fortzuschickenden Ziegenbock für Israel wegen der übrigen Übertretungen sühnt, so sühnt das Bekenntnis über den Stier für die Kohanim wegen der übrigen Übertretungen.

Die Rabbanan lehrten: „Und wenn er vollendet hat, das Heiligtum zu sühnen“ (Lev 16,20) – das ist das Allerinnerste; „das Stiftszelt“ – das ist die Tempelhalle; „den Altar“ – wie es lautet. Das lehrt, dass sie alle jede für sich eine Sühne sind.

Von hier aus sagten sie: Hat er einen Teil der Gaben drinnen gegeben, und das Blut wurde verschüttet, soll er anderes Blut bringen und von Anfang an mit den Gaben drinnen beginnen. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon sagen: Er beginnt nur von der Stelle, wo er aufgehört hat. Hat er die Gaben drinnen vollendet, und das Blut wurde verschüttet, soll er anderes Blut bringen und von Anfang an mit den Gaben in der Tempelhalle beginnen.

Hat er einen Teil der Gaben in der Tempelhalle gegeben, und das Blut wurde verschüttet, soll er anderes Blut bringen und von Anfang an in der Tempelhalle beginnen. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon sagen: Er beginnt nur von der Stelle, wo er aufgehört hat.

Hat er die Gaben in der Tempelhalle vollendet, und das Blut wurde verschüttet, soll er anderes Blut bringen und von Anfang an mit den Gaben am Altar beginnen. Hat er einen Teil der Gaben am Altar gegeben, und das Blut wurde verschüttet, soll er anderes Blut bringen und von Anfang an mit den Gaben am Altar beginnen. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon sagen: Von der Stelle, wo er aufgehört hat, beginnt er. Hat er die Gaben am Altar vollendet, und das Blut wurde verschüttet – nach aller Worten sind [die Reste] nicht unerlässlich.

Rabbi Jochanan sagte: Und beide legten einen einzigen Vers aus: „mit dem Blut des Sündopfers der Sühne, einmal im Jahr“ (Ex 30,10).

Rabbi Meir meint: Ein Sündopfer habe ich dir gesagt, und nicht zwei Sündopfer. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon meinen: Ein Entsündigen habe ich dir gesagt, und nicht zwei Entsündigungen.

Es wird gelehrt: Rabbi sagte: Bei den Log [Öl des Aussätzigen] hat Rabbi Jaakow mir gegenüber eine abweichende Ansicht vertreten.

Und nicht? Es wird doch gelehrt: Hat er einen Teil der Gaben drinnen gegeben, und das Log wurde verschüttet, soll er ein anderes Log bringen und von Anfang an mit den Gaben in der Tempelhalle beginnen. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon sagen: Von der Stelle, wo er aufgehört hat, beginnt er.

Hat er die Gaben in der Tempelhalle vollendet, und das Log wurde verschüttet, soll er ein anderes Log bringen und von Anfang an mit den Gaben an den Daumen beginnen. Hat er einen Teil der Gaben an den Daumen gegeben, und das Log wurde verschüttet, soll er ein [anderes] Log bringen und von Anfang an mit den Gaben an den Daumen beginnen. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon sagen: Von der Stelle, wo er aufgehört hat, beginnt er. Hat er die Gaben an den Daumen vollendet, und das Log wurde verschüttet – nach aller Worten sind die Gaben auf den Kopf nicht unerlässlich.

Sage: Rabbi Jaakow hat mir [diese Lehre] bei den Log gelehrt.

Der Meister sagte: Die Gaben auf den Kopf sind nicht unerlässlich. Was ist der Grund? Wenn du sagst, weil geschrieben steht: „Und das Übrige von dem Öl“ (Lev 14,29) – demnach: „Und das Übrige von dem Speiseopfer“ (Lev 2,3) – ist es dort etwa auch nicht unerlässlich?

Dort ist es anders, denn es steht geschrieben: „und vom Übrigen“ und „und das Übrige“ (Lev 14,17–18).

Rabbi Jochanan sagte: