[aber] er hat nicht vor dem Himmel gesühnt.
לא כיפר קמי שמיא
Sewachim 6b זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Haben wir nicht gelernt: „Und den Rest vom Öl, das auf der Handfläche ist“ usw., „um für ihn Sühne zu erwirken vor dem Ewigen“ (Lev 14,18): Hat er [es] aufgetragen, hat er gesühnt, und hat er [es] nicht aufgetragen, hat er nicht gesühnt – Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Jochanan [ben Nuri] sagt: Es sind Überreste des Gebotes; ob es aufgetragen wurde oder nicht aufgetragen wurde, hat er gesühnt, doch rechnet man es ihm an, als hätte er nicht gesühnt.
מי לא תנן (ויקרא יד, יח) והנותר בשמן אשר על כף וגו' לכפר עליו לפני ה' אם נתן כיפר ואם לא נתן לא כיפר דברי ר"ע ר' יוחנן [בן נורי] אומר שירי מצוה הן בין ניתן בין שלא ניתן כיפר ומעלין עליו כאילו לא כיפר
Was [heißt] „als hätte er nicht gesühnt“? Wolltest du sagen, dass er ein anderes Opfer bringen muss – du hast doch gesagt: „ob es aufgetragen wurde oder nicht aufgetragen wurde, hat er gesühnt“! Vielmehr: Er hat für den Menschen gesühnt, er hat nicht vor dem Himmel gesühnt. So auch hier: Er hat gesühnt usw.
מאי כאילו לא כיפר אילימא דמבעי לאיתויי קרבן אחרינא האמרת בין ניתן בין לא ניתן כיפר אלא כיפר גברא לא כיפר קמי שמיא הכא נמי כיפר כו'
Auch dort: Das Auftragen auf die Daumen hat gesühnt; die Gaben auf den Kopf haben nicht gesühnt.
התם נמי כיפר מתן בהונות לא כיפר מתנות הראש
Komm und höre: Rabbi Schimon sagt: Die Lämmer des Wochenfestes – wozu kommen sie?
ת"ש ר' שמעון אומר כבשי עצרת למה הן באין
Die Lämmer des Wochenfestes sind doch Friedensopfer! Vielmehr: Die Ziegenböcke des Wochenfestes – wozu kommen sie?
כבשי עצרת שלמים נינהו אלא שעירי עצרת למה הן באין
Für die Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge.
על טומאת מקדש וקדשיו
Ist das Blut des ersten gesprengt worden, wozu wird das zweite dargebracht? Für eine Unreinheit, die zwischen dem einen und dem anderen eingetreten ist. Sage nun: Israel wäre würdig gewesen, seine Opfer zu jeder Zeit und zu jeder Stunde darzubringen, nur dass die Schrift [ihnen] Einhalt geboten hat.
נזרק דמו של ראשון שני למה קרב על טומאה שאורעה בין זה לזה אמור מעתה ראויין היו ישראל להקריב קרבנותיהן בכל עת ובכל שעה אלא שחיסך הכתוב
Und hier ist es doch ein Gebot nach der Absonderung, und es sühnt!
והא הכא דעשה דלאחר הפרשה וקא מכפרא
Wenn er sie zugleich abgesondert hat, ist es tatsächlich so; hier handelt es sich darum, dass er sie nacheinander abgesondert hat.
אי דאפרשינהו בבת אחת הכי נמי הכא במאי עסקינן דאפרשינהו בזה אחר זה
Soll er doch dastehen und es vom Vers sagen: Da sie geschrieben sind, sind sie nacheinander geschrieben!
וליקו ולימא ליה לקרא דכי כתיבא בזה אחר זה כתיבא
Raw Papa sagte: Du sprichst von Gemeindeopfern? Gemeindeopfer sind anders, denn das Herz des Gerichtshofs stellt über sie eine Bedingung, wie Raw Jehuda im Namen Schmuels [sagte], denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Gemeindeopfer – das Messer zieht sie zu dem hin, wofür sie sind.
אמר רב פפא קרבנות צבור קאמרת שאני קרבנות צבור דלב בית דין קמתנה עליהן כדרב יהודה אמר שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל קרבנות צבור סכין מושכתן למה שהן
Raw Josef, der Sohn Raw Schmuels, sagte zu Raw Papa: Hält denn Rabbi Schimon [die Lehre], das Herz des Gerichtshofs stelle über sie eine Bedingung? Raw Idi bar Awin sagte doch im Namen Raw Amrams im Namen Rabbi Jizchaks im Namen Rabbi Jochanans: Beständige Opfer, die die Gemeinde nicht benötigt hat,
אמר ליה רב יוסף בריה דרב שמואל לרב פפא ומי אית ליה לרבי שמעון לב בית דין מתנה עליהן והאמר רב אידי בר אבין אמר רב עמרם אמר רבי יצחק אמר רבי יוחנן תמידין שלא הוצרכו לצבור
Original: Zevachim 6b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.