„Das Abbild meiner Gestalt habe ich in sie gelegt, und wegen ihrer Sünden habe ich es umgestürzt – stürzt [darum] eure Betten um!“ Ein Gebannter und ein Aussätziger – wie ist es bei ihnen mit dem Umstürzen des Bettes? Es bleibt unentschieden.
דמות דיוקני נתתי בהן ובעונותיהם הפכתיה כפו מטותיהן עליה מנודה ומצורע מה הן בכפיית המטה תיקו
Ein Trauernder darf keine Arbeit verrichten, denn es steht geschrieben: „Und ich verwandle eure Feste in Trauer“ (Am 8,10): Wie am Fest Arbeit verboten ist, so ist auch dem Trauernden Arbeit verboten.
אבל אסור בעשיית מלאכה דכתיב (עמוס ח, י) והפכתי חגיכם לאבל מה חג אסור במלאכה אף אבל אסור במלאכה
Ein Gebannter – wie ist es bei ihm mit dem Verrichten von Arbeit? Raw Josef sagte: Komm und höre: Als sie sagten, er dürfe keine Arbeit verrichten, sagten sie es nur für den Tag, in der Nacht aber ist es erlaubt; und ebenso findest du es beim Gebannten und beim Trauernden. Bezieht sich das nicht auf alles? Nein, auf das Übrige.
מנודה מהו בעשיית מלאכה אמר רב יוסף ת"ש כשאמרו אסור בעשיית מלאכה לא אמרו אלא ביום אבל בלילה מותר וכן אתה מוצא במנודה ובאבל מאי לאו אכולהו לא אשארא
Komm und höre: Ein Gebannter lehrt und wird gelehrt; er verdingt sich, und man verdingt sich ihm. Daraus folgt es. Ein Aussätziger – wie ist es bei ihm mit dem Verrichten von Arbeit? Es bleibt unentschieden.
ת"ש מנודה שונה ושונין לו נשכר ונשכרין לו שמע מינה מצורע מהו בעשיית מלאכה תיקו
Ein Gebannter – wie ist es bei ihm mit dem Baden? Raw Josef sagte: Komm und höre: Als sie sagten, es sei verboten zu baden, sagten sie es nur vom ganzen Körper; Gesicht, Hände und Füße aber sind erlaubt; und ebenso findest du es beim Gebannten und beim Trauernden. Bezieht sich das nicht auf alles? Nein, auf das Übrige. Ein Aussätziger – wie ist es bei ihm mit dem Baden? Es bleibt unentschieden.
מנודה מהו ברחיצה אמר רב יוסף ת"ש כשאמרו אסור ברחיצה לא אמרו אלא כל גופו אבל פניו ידיו ורגליו מותר וכן אתה מוצא במנודה ובאבל מאי לאו אכולהו לא אשארא מצורע מהו ברחיצה תיקו
Ein Trauernder darf keine Sandalen anziehen, da der Allbarmherzige zu Ezechiel sagte: „Und deine Schuhe lege an deine Füße“ (Ez 24,17); daraus folgt, dass es allen [anderen] verboten ist.
אבל אסור בנעילת הסנדל מדקאמר ליה רחמנא ליחזקאל (יחזקאל כד, יז) ונעליך תשים ברגליך מכלל דכולי עלמא אסור
Ein Gebannter – wie ist es bei ihm mit dem Anziehen von Sandalen? Raw Josef sagte: Komm und höre: Als sie sagten, es sei verboten, Sandalen anzuziehen, sagten sie es nur in der Stadt, auf dem Weg aber ist es erlaubt. Wie ist das? Geht er auf den Weg hinaus, zieht er sie an; kommt er in die Stadt, zieht er sie aus. Und ebenso findest du es beim Gebannten und beim Trauernden. Bezieht sich das nicht auf alles? Nein, auf das Übrige.
מנודה מהו בנעילת הסנדל אמר רב יוסף תא שמע כשאמרו אסור בנעילת הסנדל לא אמרו אלא בעיר אבל בדרך מותר הא כיצד יצא לדרך נועל נכנס לעיר חולץ וכן אתה מוצא במנודה ובאבל מאי לאו אכולהו לא אשארא
Einem Trauernden ist der eheliche Verkehr verboten, denn es steht geschrieben: „Und David tröstete Batseba, seine Frau, und ging zu ihr ein“ (2 Sam 12,24); daraus folgt, dass es vorher verboten war.
אבל אסור בתשמיש המטה דכתיב (שמואל ב יב, כד) וינחם דוד את בת שבע אשתו ויבא אליה מכלל דמעיקרא אסור
Ein Gebannter – wie ist es bei ihm mit dem ehelichen Verkehr? Raw Josef sagte: Komm und höre: All jene Jahre, die Israel in der Wüste war, waren sie gebannt und hatten doch ehelichen Verkehr. Abaje sagte zu ihm: Vielleicht ist ein vom Himmel Gebannter anders, weil es leichter ist.
מנודה מהו בתשמיש המטה אמר רב יוסף ת"ש כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר מנודין היו ושימשו מטותיהן א"ל אביי ודלמא מנודה לשמים שאני דקיל
Ein Aussätziger – wie ist es bei ihm mit dem ehelichen Verkehr? Komm und höre, denn es wurde gelehrt: „Und er soll außerhalb seines Zeltes bleiben“ (Lev 14,8) – dass er wie ein Gebannter und wie ein Trauernder sei und ihm der eheliche Verkehr verboten sei; und „sein Zelt“ ist nichts anderes als seine Frau, denn es heißt: „Geh, sag ihnen: Kehrt zurück zu euren Zelten“ (Dtn 5,27). Daraus folgt es.
מצורע מהו בתשמיש המטה ת"ש דתניא (ויקרא יד, ח) וישב מחוץ לאהלו שיהא כמנודה וכאבל ואסור בתשמיש המטה ואין אהלו אלא אשתו שנא' (דברים ה, ל) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם שמע מינה
Und man sollte daraus auch für den Gebannten entscheiden! Raw Huna, der Sohn von Raw Pinchas, sagte im Namen von Raw Josef: Lehrt er etwa: „dass es verboten ist, [weil] er wie ein Gebannter sei“? [Er lehrt:] „dass er wie ein Gebannter und wie ein Trauernder sei“ – in anderen Dingen; und außerdem ist ihm der eheliche Verkehr verboten.
וניפשוט נמי למנודה אמר רב הונא בריה דרב פנחס משמיה דרב יוסף מי קתני שאסור שיהא כמנודה וכאבל במילי אחרנייתא ואסור נמי בתשמיש המטה
Ein Trauernder sendet seine Opfer nicht, denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Friedensopfer [schelamim] – wenn er heil [schalem] ist, nicht aber, wenn er ein Leidtragender [vor der Bestattung] ist.
אבל אינו משלח קרבנותיו דתניא ר"ש אומר שלמים בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא אונן
Ein Gebannter – wie ist es: Darf er seine Opfer senden? Raw Josef sagte: Komm und höre: All jene Jahre, die Israel in der Wüste war, waren sie gebannt und sandten doch ihre Opfer. Abaje sagte zu ihm: Vielleicht ist ein vom Himmel Gebannter anders, weil es leichter ist.
מנודה מהו שישלח קרבנותיו אמר רב יוסף ת"ש כל אותן שנים שהיו ישראל במדבר מנודין היו ושלחו קרבנותיהן א"ל אביי ודלמא מנודה לשמים שאני דקיל
Ein Aussätziger – wie ist es: Darf er seine Opfer senden? Komm und höre, denn es wurde gelehrt: „Und nach seiner Reinigung“ – nach seiner Trennung vom Toten; „sieben Tage soll man ihm zählen“ (Ez 44,26) – das sind die sieben Tage des Zählens; „und am Tag, da er ins Heiligtum kommt, in den inneren Vorhof, um im Heiligtum zu dienen, soll er sein Sündopfer darbringen“ (Ez 44,27)
מצורע מהו שישלח קרבנותיו ת"ש דתניא (יחזקאל מד, כו) ואחרי טהרתו אחר פרישתו מן המת שבעת ימים יספרו לו אלו ז' ימי ספירו (יחזקאל מד, כז) וביום באו אל הקודש אל החצר הפנימית לשרת בקודש יקריב חטאתו
Original: Moed Katan 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.