denn Rabbi Jehuda ist der Ansicht Rabbis, wie wir gelernt haben: Rabbi sagt: Dieser schert sich nicht einmal in dreißig Tagen. Und wer ist es, der sich einmal in dreißig Tagen schert? Wer sagt: „Es obliegen mir Nasiräate wie das Haar meines Kopfes, wie der Staub der Erde und wie der Sand des Meeres.“
דר' יהודה סבר לה כרבי דתנן רבי אומר אין זה מגלח אחת לשלשים יום ואיזהו שמגלח אחת לשלשים יום האומר [הרי] עלי נזירות כשער ראשי וכעפר הארץ וכחול הים
Ist Rabbi Jehuda denn der Ansicht Rabbis? Wir haben doch gelernt: „Ich bin Nasiräer entsprechend der Zahl der Tage des Sonnenjahres“ usw. Rabbi Jehuda sagte: Es gab einen Fall, und als er [sie] vollendet hatte, starb er.
ורבי יהודה מי סבר לה כרבי והתנן הריני נזיר כמנין ימות החמה וכו' א"ר יהודה מעשה היה וכיון שהשלים מת
Gut, wenn du sagst, er nimmt Nasiräate auf sich, so ist das der Grund, [weshalb es heißt,] dass er starb, als er [sie] vollendet hatte; wenn du aber sagst, er nahm ein einziges Nasiräat auf sich – gibt es da überhaupt ein Vollenden?
אא"ב נזירות קא מקבל עליה היינו טעמא דכיון דהשלים מת אלא א"א חדא נזירות קבל עילויה מי הוי השלמה כלל
Und ferner: Ist er denn der Ansicht Rabbis? Es wird doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: „Ich bin Nasiräer [entsprechend] der Zahl der Feigenhaufen des Sommers und der Zahl der Ähren des Schemitta-Jahres“ – er zählt Nasiräate entsprechend der Zahl der Feigenhaufen des Sommers und der Zahl der Ähren des Schemitta-Jahres.
ועוד מי סבר לה כרבי והא תניא רבי יהודה אומר הריני נזיר מנין הילקטי קיץ ומנין שבלי שמיטה מונה נזירות כמנין הילקטי קיץ וכמנין שבלי שמיטה
Ist denn für Rabbi „Zahl“ anders? Es wird doch gelehrt: „Ich bin Nasiräer entsprechend der Zahl der Tage des Sonnenjahres“ – er zählt Nasiräate entsprechend der Zahl der Tage des Sonnenjahres; „wie die Tage des Mondjahres“ – er zählt wie die Tage des Mondjahres. Rabbi sagt: [Nicht,] bis er sagt: „Nasiräate obliegen mir entsprechend der Zahl der Tage des Sonnenjahres“ und „entsprechend der Zahl der Tage des Mondjahres“.
ומי שאני ליה לרבי מנין והתניא הריני נזיר כמנין ימות החמה מונה נזירות כמנין ימות החמה כימי הלבנה מונה כימי הלבנה רבי אומר עד שיאמר נזירות עלי כמנין ימות החמה וכמנין ימות הלבנה
Rabbi Jehuda ist in einem Punkt seiner Ansicht und streitet in einem Punkt mit ihm. In einem ist er seiner Ansicht: [Bei „Nasiräer“] hat er ein einziges Nasiräat auf sich genommen. Und in einem streitet er mit ihm: Denn für Rabbi Jehuda ist „Zahl“ anders, für Rabbi aber ist „Zahl“ nicht anders.
רבי יהודה סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה כותיה בחדא נזירות קביל עילויה ופליג עליה בחדא דאילו רבי יהודה שני ליה מונה ורבי לא שני ליה מונה:
Die Rabbanan lehrten: „Ich bin Nasiräer alle Tage meines Lebens“, „Ich bin ein lebenslanger Nasiräer“ – der ist ein lebenslanger Nasiräer; [sagt er:] „sogar hundert Jahre“, „sogar tausend Jahre“ – so ist er kein lebenslanger Nasiräer, sondern ein Nasiräer für immer.
ת"ר הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר עולם הרי זה נזיר עולם אפילו מאה שנה אפילו אלף שנים אין זה נזיר עולם אלא נזיר לעולם:
Die Rabbanan lehrten: „Ich bin Nasiräer und eines“ – er zählt zwei; „und noch“ – er zählt drei; „und wiederum“ – er zählt vier. Das ist doch selbstverständlich! – Du könntest meinen, „und wiederum“ [bedeute so viel] wie alle [vorigen], und es wären sechs; so lässt er uns hören, dass dem nicht so ist.
ת"ר הריני נזיר ואחת מונה שתים ועוד מונה שלש ושוב מונה ארבע פשיטא מהו דתימא ושוב כי כולהו והויא ליה שית קמ"ל דלא:
Die Rabbanan lehrten: Ein rundes Haus, ein zweieckiges, ein dreieckiges oder ein fünfeckiges wird durch Aussatzmale nicht unrein; ein viereckiges wird durch Aussatzmale unrein. Was ist der Grund? Unten sagt [die Schrift] „Wand“ – „Wände“ (Lev 14,37), oben sagt sie „Wand“ – „Wände“; somit sind es hier vier.
ת"ר בית עגול דיגון טריגון פונטיגון אינו מטמא בנגעים טטרגון מטמא בנגעים מ"ט למטה הוא אומר (ויקרא יד, לז) קיר קירות למעלה הוא אומר קיר קירות הרי כאן ארבע:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Alle Ersatzbezeichnungen“.
הדרן עלך כל כנויי
Original: Nazir 8b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.