Joma 41b יומא

was lässt sich da sagen? – Sage nicht: „und danach sagte er“, sondern sage: „und danach kaufte er und sagte“.

Hat er gekauft – [wie] legt er hinzu und bringt sein Pflichtopfer? Was ist das?

Dass er es auslöst. – Für Geflügel gibt es doch keine Auslösung!

Raw Papa sagte: Wenn er zum Beispiel eine einzelne Taube gekauft hat. Hat er [sie als] Brandopfer gekauft, legt er hinzu und bringt sein Pflichtopfer vom Geld seines Sündopfers, und dieses Brandopfer geht als freiwillige Gabe. Hat er [sie als] Sündopfer gekauft, legt er nicht hinzu und bringt sein Pflichtopfer nicht vom Geld seines Brandopfers, und dieses Sündopfer geht dem Tod zu.

Zur Sache selbst: Rabbi Elasar sagte, Rabbi Hoschaja habe gesagt: Wer das Heiligtum verunreinigt hat, reich ist und das Opfer eines Armen bringt, hat seine Pflicht nicht erfüllt. Und Rabbi Chagga sagte, Rabbi Hoschaja habe gesagt: Er hat seine Pflicht erfüllt.

Man wandte ein: Ein armer Aussätziger, der das Opfer eines Reichen brachte, hat seine Pflicht erfüllt; ein Reicher, der das Opfer eines Armen brachte, hat seine Pflicht nicht erfüllt! – Dort ist es anders, denn es steht geschrieben: „Dies“ (Lev 14,2).

Wenn dem so ist, dann doch auch [im] Anfang! – Da hat der Allbarmherzige „Weisung“ eingeschlossen; denn es wird gelehrt: „Weisung“ (Lev 14,2) – das schließt einen armen Aussätzigen ein, der das Opfer eines Reichen brachte. Man könnte meinen, auch einen Reichen, der das Opfer eines Armen brachte; die Tora sagt: „Dies“.

Dann lerne man doch von ihm! – Der Allbarmherzige hat ausgeschlossen: „Und wenn er arm ist“ (Lev 14,21).

MISCHNA: Er band einen Streifen aus Karmesin an den Kopf des fortzuschickenden Bocks und stellte ihn gegenüber der Stelle seiner Fortschickung auf, und den zu schlachtenden gegenüber der Stelle seiner Schlachtung.

Er kam zum zweiten Mal zu seinem Stier, stemmte seine beiden Hände auf ihn und legte das Bekenntnis ab. Und so sprach er: Ach, Ewiger, (ich habe gesündigt, gefehlt und gefrevelt) ich habe gefehlt, gefrevelt und gesündigt vor Dir, ich und mein Haus und die Söhne Aarons, Dein heiliges Volk. Ach, Ewiger, sühne doch die Verfehlungen, Frevel und Sünden, die ich gefehlt, gefrevelt und gesündigt habe vor Dir, ich und mein Haus und die Söhne Aarons, Dein heiliges Volk, wie geschrieben steht in der Tora Moses, Deines Knechtes: „Denn an diesem Tag wird Er Sühne für euch erwirken, um euch zu reinigen; von all euren Sünden sollt ihr vor dem Ewigen rein werden“ (Lev 16,30). Und sie antworteten ihm: Gepriesen sei der Name der Herrlichkeit Seines Reiches für immer und ewig.

GEMARA: Es wurde unter ihnen gefragt: Bezieht sich „und den zu schlachtenden“ auf das Binden oder auf das Aufstellen?

Komm und höre: Denn Raw Josef lehrte: Er band einen Streifen aus Karmesin an den Kopf des fortzuschickenden Bocks und stellte ihn gegenüber der Stelle seiner Fortschickung auf, und den zu schlachtenden gegenüber der Stelle seiner Schlachtung, damit sie nicht miteinander verwechselt und nicht mit anderen verwechselt werden.

Gewiss, wenn du sagst, es bezieht sich auf das Binden, ist es gut. Aber wenn du sagst, es bezieht sich auf das Aufstellen: Mag er auch mit seinem Gefährten nicht verwechselt werden, da an diesen [ein Streifen] gebunden ist und an jenen nicht gebunden ist – mit anderen wird er jedenfalls verwechselt! Ist also nicht daraus zu entnehmen, dass es sich auf das Binden bezieht? Daraus ist es zu entnehmen.

Rabbi Jizchak sagte: Von zwei Streifen habe ich gehört, einem der [roten] Kuh und einem des fortzuschickenden Bocks; einer erfordert ein bestimmtes Maß, und einer erfordert kein Maß; und ich weiß nicht, welcher von ihnen.

Raw Josef sagte: Sehen wir selbst: Der des fortzuschickenden Bocks, der eine Teilung erfordert, erfordert ein Maß; und der der Kuh, der keine Teilung erfordert, erfordert kein Maß.

Rami bar Chama wandte dagegen ein: Der der Kuh erfordert doch auch Gewicht! Rawa sagte zu ihm: Das Gewicht ist ein Streit von Tannaim.

Und der der Kuh erfordert keine Teilung? Abaje wandte gegen ihn ein: Wie verfährt er? Er umwickelt sie mit den Resten des Streifens! – Sage: mit dem Ende des Streifens.

Rabbi Chanin sagte, Raw habe gesagt: Zedernholz und Karmesin, die eine Flamme erfasst hat, sind tauglich. Man wandte ein: Ist der Streifen angesengt, bringt er einen anderen Streifen und heiligt ihn!

Abaje sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn [die Flamme] hochschießt; dort, wenn sie sich [über ihn] beugt.

Rawa sagt: Das Gewicht ist ein Streit von Tannaim; denn es wird gelehrt: Warum umwickelt er sie? Damit sie alle in einem Bündel sind; Worte Rabbis. Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, sagt: Damit sie Gewicht haben und in den Brand der Kuh fallen.

Als Raw Dimi kam, sagte er, Rabbi Jochanan habe gesagt: Von drei Streifen habe ich gehört: einem der Kuh, einem des fortzuschickenden Bocks und einem des Aussätzigen; einer im Gewicht von zehn Sus, einer im Gewicht von zwei Sela und einer im Gewicht eines Schekels; und ich kann es nicht erklären.

Als Rabin kam, erklärte er es im Namen Rabbi Jonatans: