„Und der Kohen bringe das Brandopfer dar“ (Lev 14,20) – das er bereits dargebracht hat.
(ויקרא יד, כ) והעלה הכהן את העולה שהעלה כבר
Pessachim 59b פסחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Schaman bar Abba sagte zu Raw Papa: Nach dir, der du sagst: Man bringt [die Fettstücke] hinauf und lässt sie über Nacht oben auf dem Altar – sollen wir hingehen und den Kohanim eine Sache machen, durch die sie zu einem Fehler kommen, da sie meinen, es gehöre zum [Opfer] des Tages, und dazu kommen, es zu verbrennen? Er sagte zu ihm: Die Kohanim sind eifrig.
אמר ליה רב שמן בר אבא לרב פפא לדידך דאמרת מעלה ומלינה בראשו של מזבח קיימין ועבדינן מילתא לכהנים דאתו בה לידי תקלה דסברי דיומיה הוא ואתו לאקטורי אמר ליה כהנים זריזין הן
Raw Aschi sagte zu Raw Kahana – und manche sagen: Raw Huna, der Sohn des Raw Natan, zu Raw Papa: Solange die Opferteile nicht verbrannt sind, können die Kohanim doch das Fleisch nicht essen, wie gelehrt wurde: Man könnte meinen, die Kohanim dürfen [schon] vor dem Verbrennen der Opferteile über Brust und Schenkel [verfügen] – darum heißt es: „Und der Kohen verbrenne das Fett auf dem Altar“ (Lev 7,31), und danach: „Und die Brust soll Aaron und seinen Söhnen gehören“ (Lev 7,31).
אמר ליה רב אשי לרב כהנא ואמרי לה רב הונא בריה דרב נתן לרב פפא והא כמה דלא מתקטרי אמורין כהנים לא מצו אכלי בשר דתניא יכול יהו כהנים רשאין בחזה ושוק קודם הקטרת אמורין תלמוד לומר (ויקרא ז, לא) והקטיר הכהן את החלב המזבחה והדר (ויקרא ז, לא) והיה החזה לאהרן ולבניו
Und solange die Kohanim das Fleisch nicht essen, erlangen die Eigentümer keine Sühne, wie gelehrt wurde: „Und sie sollen sie essen, durch die Sühne erwirkt wurde“ (Ex 29,33) – das lehrt, dass die Kohanim essen und die Eigentümer Sühne erlangen.
וכמה דכהנים לא אכלי בשר בעלים לא מתכפרי דתניא (שמות כט, לג) ואכלו אותם אשר כפר בהם מלמד שהכהנים אוכלים ובעלים מתכפרין
Er sagte zu ihm: Da es nicht möglich ist, hat man sie behandelt, als wären sie unrein geworden oder verloren gegangen, wie gelehrt wurde: Man könnte meinen, wenn die Opferteile unrein geworden oder verloren gegangen sind, haben die Kohanim kein Anrecht auf Brust und Schenkel – darum heißt es: „Und die Brust soll Aaron und seinen Söhnen gehören“ (Lev 7,31), auf jeden Fall.
אמר ליה כיון דלא אפשר עשאום כמי שנטמאו או שאבדו דתניא יכול נטמאו אמורין או שאבדו לא יהו כהנים זכאין בחזה ושוק תלמוד לומר (ויקרא ז, לא) והיה החזה לאהרן ולבניו מכל מקום
Raw Kahana stellte einander gegenüber: Es steht geschrieben: „Das Fett meines Festopfers soll nicht bis zum Morgen über Nacht bleiben“ (Ex 23,18) – bis zum Morgen bleibe es nicht über Nacht, aber die ganze Nacht darf es bleiben. Und es steht geschrieben: „Und er verbrenne auf ihm die Fettstücke der Friedensopfer“ (Lev 6,5) – auf ihm vervollständige alle Opfer insgesamt!
רב כהנא רמי כתיב (שמות כג, יח) לא ילין חלב חגי עד בקר עד בוקר הוא דלא ילין הא כל הלילה כולה ילין וכתיב (ויקרא ו, ה) והקטיר עליה חלבי השלמים עליה השלם כל הקרבנות כולן
Er selbst wandte es ein, und er selbst löste es: Wenn sie übrig geblieben sind.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה כשנתותרו
Raw Safra stellte Raw [Folgendes] gegenüber: Es steht geschrieben: „Das Schlachtopfer des Pessachfestes soll nicht bis zum Morgen über Nacht bleiben“ (Ex 34,25) – bis zum Morgen bleibe es nicht über Nacht, aber die ganze Nacht darf es bleiben. Es steht doch aber geschrieben: „Das Brandopfer des Schabbats an seinem Schabbat“ (Num 28,10) – und nicht das Brandopfer eines Werktags am Schabbat und nicht das Brandopfer eines Werktags an einem Feiertag!
רמי לי' רב ספרא לרב כתיב (שמות לד, כה) לא ילין לבקר זבח חג הפסח לבקר הוא דלא ילין הא כל הלילה ילין והכתיב (במדבר כח, י) עולת שבת בשבתו ולא עולת חול בשבת ולא עולת חול ביום טוב
Er sagte zu ihm: Diesen [Widerspruch] hat schon Raw Abba bar Chija dem Rabbi Abbahu vorgelegt, und er antwortete ihm: Hier sprechen wir vom Vierzehnten, der auf einen Schabbat fällt, denn die Fettstücke des Schabbats werden am Feiertag dargebracht.
אמר ליה כבר רמייה ניהליה רב אבא בר חייא לר' אבהו ושני ליה הכא בארבעה עשר שחל להיות בשבת עסקינן דחלבי שבת קריבין ביום טוב
Er sagte zu ihm: Weil die Fettstücke des Schabbats am Feiertag dargebracht werden, sollen wir aufstehen und sagen, dass dieser Vers [gerade] für den Vierzehnten geschrieben ist, der auf einen Schabbat fällt? Er sagte zu ihm: Lass den Vers, der gedrängt ist und sich [selbst] behauptet.
אמר ליה משום דחלבי שבת קריבין ביום טוב אנן ניקו ונימא ליה דהאי קרא בארבעה עשר שחל להיות בשבת הוא דכתיב אמר ליה שבקיה לקרא דהוא דחיק ומוקים אנפשיה:
MISCHNA: Ein Pessachopfer, das man nicht auf seinen Namen geschlachtet hat und [dessen Blut] man nicht auf seinen Namen aufgefangen, getragen und gesprengt hat, oder auf seinen Namen und nicht auf seinen Namen, oder nicht auf seinen Namen und auf seinen Namen, ist untauglich.
מתני׳ הפסח ששחטו שלא לשמו וקבל והלך וזרק שלא לשמו או לשמו ושלא לשמו או שלא לשמו ולשמו פסול
Wie [ist] „auf seinen Namen und nicht auf seinen Namen“? Auf den Namen eines Pessachopfers und auf den Namen eines Friedensopfers. „Nicht auf seinen Namen und auf seinen Namen“? Auf den Namen eines Friedensopfers und auf den Namen eines Pessachopfers.
כיצד לשמו ושלא לשמו לשם פסח ולשם שלמים שלא לשמו ולשמו לשם שלמים ולשם פסח:
GEMARA: Raw Papa fragte: Haben wir [dies] von einem einzigen Dienst gelernt, oder haben wir es von zwei Diensten gelernt?
גמ׳ בעי רב פפא בעבודה אחת תנן או בשתי עבודות תנן
Haben wir es von einem einzigen Dienst gelernt, so ist es [die Ansicht des] Rabbi Jose, der sagt: Auch beim Ende seiner Worte wird der Mensch erfasst.
בעבודה אחת תנן ורבי יוסי היא דאמר אף בגמר דבריו אדם נתפס
Denn wäre es Rabbi Meir – der sagt doch: Halte dich an den ersten Ausdruck.
דאי ר"מ הא אמר תפוס לשון ראשון
Original: Pesachim 59b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.