Rabba bar Raw Huna: Bei allem, was vor dreien gesagt wird, liegt keine üble Nachrede vor. Aus welchem Grund? Dein Freund hat einen Freund, und der Freund deines Freundes hat einen Freund.
רבה בר רב הונא כל מילתא דמיתאמרא באפי תלתא לית בה משום לישנא בישא מ"ט חברך חברא אית ליה וחברא דחברך חברא אית ליה
Als Raw Dimi kam, sagte er: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Wer seinen Nächsten mit lauter Stimme früh am Morgen segnet, dem wird es als Fluch angerechnet“ (Spr 27,14)? Wenn zum Beispiel einer in eine Herberge kommt, und man bemüht sich gut um ihn; am nächsten Tag geht er hinaus, setzt sich auf den Markt und sagt: Der Allbarmherzige segne den Soundso, der sich so um mich bemüht hat! Dann hören es die Leute, gehen hin und überfallen ihn.
כי אתא רב דימי אמר מאי דכתיב (משלי כז, יד) מברך רעהו בקול גדול בבוקר השכם קללה תחשב לו כגון דמיקלע לאושפיזא וטרחו קמיה שפיר למחר נפיק יתיב בשוקא ואמר רחמנא ניברכיה לפלניא דהכי טרח קמאי ושמעין אינשי ואזלין ואנסין ליה
Raw Dimi, der Bruder des Raw Safra, lehrte: Niemals soll ein Mensch das Gute seines Nächsten erzählen, denn aus dem Guten über ihn kommt man zum Schlechten über ihn.
תני רב דימי אחוה דרב ספרא לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי רעתו
Manche sagen: Raw Dimi, der Bruder des Raw Safra, wurde krank. Raw Safra kam hinein, um sich nach ihm zu erkundigen. Er sagte zu ihnen: Es komme mir [zugute], dass ich alles erfüllt habe, was die Rabbanan gesagt haben. Man sagte zu ihm: Hast du etwa dies erfüllt: ‚Niemals soll ein Mensch das Gute seines Nächsten erzählen, denn aus dem Guten über ihn kommt man zu seiner Schmach‘? Er sagte zu ihnen: Das hatte ich nicht gehört; hätte ich es gehört, hätte ich es erfüllt.
איכא דאמרי רב דימי אחוה דרב ספרא חלש על רב ספרא לשיולי ביה אמר להו תיתי לי דקיימי כל דאמר רבנן א"ל הא מי מקיימת לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו שמתוך טובתו בא לידי גנותו אמר להו לא שמיעא לי ואי הוה שמיעא לי קיימתה
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Wegen sieben Dingen kommen Aussatzplagen: wegen übler Nachrede, wegen Blutvergießens, wegen eines falschen Schwurs, wegen Unzucht, wegen Hochmuts, wegen Raubes und wegen Missgunst.
א"ר שמואל בר נחמני א"ר יוחנן על שבעה דברים נגעים באין על לשון הרע ועל שפיכות דמים ועל שבועת שוא ועל גילוי עריות ועל גסות הרוח ועל הגזל ועל צרות העין
Wegen Blutvergießens, wie geschrieben steht: „Und es soll im Haus Joabs nicht aufhören an einem Flussbehafteten und einem Aussätzigen“ usw. (2 Sam 3,29).
על שפיכות דמים דכתיב (שמואל ב ג, כט) ואל יכרת מבית יואב זב ומצורע וגו'
Und wegen eines falschen Schwurs, wie geschrieben steht: „Und Naaman sagte: Sei so gut und nimm zwei Talente“ (2 Kön 5,23), und es steht geschrieben: „Der Aussatz Naamans soll an dir haften“ usw. (2 Kön 5,27).
ועל שבועת שוא דכתיב (מלכים ב ה, כג) ויאמר נעמן הואל קח ככרים וכתי' (מלכים ב ה, כז) וצרעת נעמן תדבק בך וגו'
Und wegen Hochmuts, wie geschrieben steht: „Und als er stark geworden war, erhob sich sein Herz bis zum Verderben, und er veruntreute gegen den Ewigen, seinen Gott“ (2 Chr 26,16), [und es steht geschrieben]: „Und der Aussatz brach an seiner Stirn hervor“ (2 Chr 26,19).
ועל גסות הרוח דכתיב (דברי הימים ב כ״ו, טז) ובחזקתו גבה לבו עד להשחית וימעול בה' אלהיו (דברי הימים ב כ״ו, יט) והצרעת זרחה במצחו
Und wegen Raubes, wie geschrieben steht: „Und der Priester soll gebieten, dass man das Haus ausräume“ (Lev 14,36). Es wurde gelehrt: Er hat Geld eingesammelt, das nicht ihm gehört – so komme der Kohen und zerstreue sein Geld.
ועל הגזל דכתיב (ויקרא יד, לו) וצוה הכהן ופנו את הבית תנא הוא כונס ממון שאינו שלו יבא הכהן ויפזר ממונו
Und wegen Missgunst, wie geschrieben steht: „Und der, dem das Haus gehört, soll kommen“ [usw.](Lev 14,35), und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: [Das ist] einer, dessen Haus allein ihm vorbehalten ist.
ועל צרות העין דכתיב (ויקרא יד, לה) ובא אשר לו הבית [וגו'] ותנא דבי ר' ישמעאל מי שמיוחד ביתו לו
Ist das so? Rabbi Anani bar Sasson sagte doch: Warum steht der Abschnitt über die Priestergewänder neben dem Abschnitt über die Opfer? Um dir zu sagen: So wie die Opfer Sühne schaffen, so schaffen auch die Priestergewänder Sühne. Der Leibrock sühnt für Blutvergießen, wie geschrieben steht: „Und sie tauchten den Rock in das Blut“ (Gen 37,31). Die Beinkleider sühnen für Unzucht, wie geschrieben steht: „Und mache ihnen leinene Beinkleider, um das Fleisch der Blöße zu bedecken“ (Ex 28,42).
איני והא אמר ר' ענני בר ששון למה נסמכה פרשת בגדי כהונה לפרשת קרבנות לומר לך מה קרבנות מכפרין אף בגדי כהונה מכפרין כתונת מכפרת על שפיכות דמים דכתיב (בראשית לז, לא) ויטבלו את הכתנת בדם מכנסים מכפרים על גילוי עריות דכתיב (שמות כח, מב) ועשה להם מכנסי בד לכסות בשר ערוה
Der Kopfbund sühnt für die Hochmütigen, gemäß [der Lehre] von Rabbi Chanina, denn Rabbi Chanina sagte: Es komme ein Ding, das in der Höhe ist, und sühne für ein Tun der Überhebung. Der Gürtel sühnt für die Gedanken des Herzens, [weil er sich] dort befindet, wo er ist (wie geschrieben steht: „Und es sei auf dem Herzen Aarons“ [Ex 28,30]).
מצנפת מכפרת על גסי הרוח כדרבי חנינא דא"ר חנינא יבא דבר שבגובה ויכפר על מעשה גובה אבנט מכפרת על הרהור הלב אהיכא דאיתיה (דכתיב (שמות כח, לה) והיה על לב אהרן)
Das Brustschild sühnt für die Rechtssachen, wie geschrieben steht: „Und mache ein Brustschild des Rechts“ (Ex 28,15). Der Efod sühnt für Götzendienst, wie geschrieben steht: „ohne Efod und Terafim“ (Hos 3,4). Das Obergewand sühnt für üble Nachrede; der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Es komme ein Ding mit einem Klang und sühne für das Tun des Klanges.
חושן מכפר על הדינין דכתיב (שמות כח, טו) ועשית חושן משפט אפוד מכפר על עבודה זרה דכתיב (הושע ג, ד) אין אפוד ותרפים מעיל מכפר על לשון הרע אמר הקב"ה יבא דבר שבקול ויכפר על מעשה הקול
Das Stirnblatt sühnt für das Tun der Frechen. Hier steht geschrieben: „Und es sei auf der Stirn Aarons“ (Ex 28,38), und dort steht geschrieben: „Du hattest die Stirn einer Hure“ (Jer 3,3).
ציץ מכפר על מעשה עזי פנים כתיב הכא (שמות כח, לח) והיה על מצח אהרן וכתיב התם (ירמיהו ג, ג) ומצח אשה זונה היה לך
Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn seine Taten gewirkt haben, das andere, wenn seine Taten nicht gewirkt haben. Wenn seine Taten gewirkt haben, kommen Aussatzplagen über ihn; wenn seine Taten nicht gewirkt haben, sühnt das Obergewand.
לא קשיא הא דאהנו מעשיו הא דלא אהנו מעשיו אי אהנו מעשיו אתו נגעים עליה אי לא אהנו מעשיו מעיל מכפר
Aber Rabbi Simon sagte doch im Namen von Rabbi Jehoschua ben Levi: Für zwei Dinge haben wir bei den Opfern keine Sühne gefunden, durch etwas anderes aber haben wir Sühne für sie gefunden: Blutvergießen und üble Nachrede. Blutvergießen durch das Kalb, dem das Genick gebrochen wird,
והא"ר סימון אמר רבי יהושע בן לוי שני דברים לא מצינו להם בקרבנות כפרה בדבר אחר מצינו להם כפרה שפיכות דמים ולשון הרע שפיכות דמים בעגלה ערופה
und üble Nachrede durch das Räucherwerk. Denn es wird gelehrt: Rabbi Chanina[sagte]: Wir haben über das Räucherwerk gelernt, dass es sühnt, wie geschrieben steht: „Und er legte das Räucherwerk auf und schaffte dem Volk Sühne“ (Num 17,12). Und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Wofür sühnt das Räucherwerk? Für üble Nachrede. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Es komme ein Ding, das im Verborgenen [geschieht], und sühne für ein Tun im Verborgenen.
ולשון הרע בקטרת דתניא ר' חנינא למדנו לקטרת שמכפרת דכתיב (במדבר יז, יב) ויתן את הקטרת ויכפר על העם ותנא דבי רבי ישמעאל על מה קטרת מכפרת על לשון הרע אמר הקב"ה יבא דבר שבחשאי ויכפר על מעשה חשאי
Es widerspricht sich [eine Lehre über] Blutvergießen mit [der anderen über] Blutvergießen, und es widerspricht sich [eine Lehre über] üble Nachrede mit [der anderen über] üble Nachrede.
קשיא שפיכות דמים אשפיכות דמים קשיא לשון הרע אלשון הרע
Blutvergießen mit Blutvergießen ist kein Widerspruch: Das eine, wenn man weiß, wer ihn getötet hat, das andere, wenn man nicht weiß, wer ihn getötet hat.
Üble Nachrede mit übler Nachrede ist kein Widerspruch: Das eine im Verborgenen,
לשון הרע אלשון הרע ל"ק הא בצינעא
Original: Arakhin 16a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.