und man mache [sie] aus irgendwelchem Gold; da lässt er uns hören [, dass es reines Gold sein muss].
וליעבד זהב כל דהו קא משמע לן:
Menachot 89a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Ein halbes Log Öl für das Dankopfer“:
חצי לוג שמן לתודה:
Es wurde gelehrt: Rabbi Akiwa sagt: Was lehrt die Schrift mit „mit Öl“, „mit Öl“, zweimal? Wäre nur ein „mit Öl“ gesagt, würde ich sagen, es sei wie alle Speiseopfer [mit] einem Log. Nun, da „mit Öl“, „mit Öl“ geschrieben steht, ist es eine Einschließung nach einer Einschließung, und eine Einschließung nach einer Einschließung [dient] nur zum Einschränken: Die Schrift hat es auf ein halbes Log eingeschränkt.
תניא רבי עקיבא אומר מה תלמוד לומר בשמן בשמן שני פעמים אילו לא נאמר אלא בשמן אחד הייתי אומר הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו שכתב בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג
Eine Einschließung nach einer Einschließung ist doch [nur] eine einzige Einschließung!
ריבוי אחר ריבוי חד ריבוי הוא
Vielmehr: Wäre „mit Öl“ überhaupt nicht gesagt, würde ich sagen, es sei wie alle Speiseopfer [mit] einem Log. Nun, da „mit Öl“, „mit Öl“ gesagt ist, ist es eine Einschließung nach einer Einschließung, und eine Einschließung nach einer Einschließung [dient] nur zum Einschränken: Die Schrift hat es auf ein halbes Log eingeschränkt.
אלא אילו לא נאמר בשמן כל עיקר הייתי אומר הרי הוא ככל המנחות ללוג עכשיו שנאמר בשמן בשמן הוי ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג
Man könnte meinen, dieses halbe Log werde auf die drei Arten verteilt: auf die Kuchen, die Fladen und das Eingerührte. Wenn sie [aber] „mit Öl“ beim Eingerührten sagt, was die Schrift nicht zu lehren brauchte, hat sie [damit] das Öl für das Eingerührte vermehrt. Wie [ist das]? Man bringt ein halbes Log Öl und halbiert es: [die eine Hälfte] für die Kuchen und die Fladen und die [andere] Hälfte für das Eingerührte.
יכול יהא חצי לוג זה מתחלק לשלשת מינין לחלות ולרקיקין ולרביכה כשהוא אומר בשמן ברביכה שאין תלמוד לאמר ריבה שמן לרביכה הא כיצד מביא חצי לוג שמן וחוציהו [חציו] לחלות ולרקיקין וחציו לרביכה
Rabbi Elasar ben Asarja sagte zu ihm: Akiwa, selbst wenn du den ganzen Tag lang mit „mit Öl“, „mit Öl“ einschließt, höre ich nicht auf dich. Vielmehr: Das halbe Log Öl für das Dankopfer, das Viertel Öl für den Nasiräer und die elf Tage zwischen einer Menstruation und der nächsten sind eine Halacha an Mose vom Sinai.
אמר לו ר' אלעזר בן עזריה עקיבא אם אתה מרבה כל היום כולו בשמן בשמן איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית שמן לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני:
„Mit dem Log maß man“:
בלוג היה מודד:
Die Rabbanan lehrten: Beim armen Aussätzigen steht geschrieben: „ein Zehntel, vermengt … und ein Log“ (Lev 14,21) – das lehrt von [jedem] Zehntel, dass es ein Log erfordert – Worte der Weisen.
תנו רבנן מצורע עני כתיב (ויקרא יד, כא) עשרון בלול ולוג לימד על עשרון שטעון לוג דברי חכמים
Rabbi Nechemja und Rabbi Elieser sagen: Selbst ein Speiseopfer von sechzig Zehnteln hat nur sein [eines] Log, denn es heißt: „zum Speiseopfer, und ein Log Öl“ (Lev 14,21).
רבי נחמיה ורבי אליעזר אומרים אפילו מנחה של ששים עשרונים אין לה אלא לוגה שנאמר (ויקרא יד, כא) למנחה ולוג שמן
Und Rabbi Nechemja und Rabbi Elieser (ben Jaakow) – was machen sie mit diesem „ein Zehntel, vermengt … und ein Log“? Das [dient] seiner selbst wegen: dass der Allbarmherzige sagt, man bringe ein Zehntel.
ורבי נחמיה ור' אליעזר (בן יעקב) האי עשרון בלול ולוג מאי עבדי ליה ההוא לגופיה דקא אמר רחמנא לייתי חד עשרון
Und der andere? Seiner selbst wegen braucht es das nicht: Da der Allbarmherzige beim Aussätzigen [im Wohlstand] drei Opfer und drei Zehntel offenbart hat, [sind es] hier, wo ein Opfer [ist], ein Zehntel.
ואידך לגופיה לא צריך מדגלי רחמנא גבי מצורע ג' קרבנות וג' עשרונות הכא דחד קרבן חד עשרון
Und der andere? Es war nötig: Du könntest meinen, da der Allbarmherzige ihn geschont hat, [das Opfer] in Armut zu bringen, sage, man fordere überhaupt nichts davon von ihm. Und der andere? Eine solche [Schonung] finden wir überhaupt nicht.
ואידך איצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וחס רחמנא עליה לאתויי בדלות אימא לא ליבעי מינה כלל ואידך לגמרי לא אשכחן
Und die Rabbanan – was machen sie mit diesem „zum Speiseopfer, und ein Log Öl“? Das [lehrt] für den, der ein Speiseopfer freiwillig spendet, dass er nicht weniger bringe als etwas, das ein Log erfordert; und was ist das? Ein Zehntel. Und der andere? Zwei [Dinge] entnimm daraus.
ורבנן האי למנחה ולוג שמן מאי עבדי ליה ההוא למתנדב מנחה שלא יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו עשרון ואידך תרתי שמעת מינה:
„Sechs für den Stier, vier für den Widder, drei für das Lamm“: Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und ihre Trankopfer: Ein halbes Hin soll es für den Stier sein“ (Num 28,14).
ששה לפר ארבעה לאיל שלשה לכבש: מנלן דכתיב (במדבר כח, יד) ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר
Ein Hin sind zwölf Log, denn es steht geschrieben: „Olivenöl ein Hin“ (Ex 30,24), und es steht geschrieben: „Heiliges Salböl soll dies [se] mir sein für eure Generationen“ (Ex 30,31); „se“ ergibt nach dem Zahlenwert zwölf.
הין תריסר לוגי הויין דכתיב (שמות ל, כד) שמן זית הין וכתיב (שמות ל, לא) שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם זה בגימטריא תריסר הויין:
„Dreieinhalb für den Leuchter, ein halbes Log für jede Lampe“: Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: „Vom Abend bis zum Morgen“ (Ex 27,21) – gib ihr ihr Maß, dass sie fortwährend vom Abend bis zum Morgen brenne. Eine andere Erklärung: „Vom Abend bis zum Morgen“ – es gibt keinen Dienst, der vom Abend bis zum Morgen tauglich ist, außer diesem allein. Und die Weisen schätzten: ein halbes Log vom Abend bis zum Morgen.
שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל נר: מנא הני מילי דתנו רבנן (שמות כז, כא) מערב עד בקר תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד בקר דבר אחר מערב עד בקר אין לך עבודה שכשירה מערב עד בקר אלא זו בלבד ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא ועד צפרא
Manche sagen, sie schätzten von oben nach unten; und manche sagen, sie schätzten von unten nach oben.
איכא דאמרי מלמעלה למטה שיערו ואיכא דאמרי ממטה למעלה שיערו
Wer sagt, sie schätzten von unten nach oben: Die Tora schont das Vermögen Israels. Und wer sagt, sie schätzten von oben nach unten: Am Ort des Reichtums gibt es keine Armut.
מאן דאמר ממטה למעלה שיערו התורה חסה על ממונן של ישראל ומאן דאמר ממעלה למטה שיערו אין עניות במקום עשירות:
MISCHNA: Man vermischt die Trankopfer von Stieren mit den Trankopfern von Widdern, die Trankopfer von Lämmern mit den Trankopfern von Lämmern, die eines Einzelnen mit denen der Gemeinde,
מתני׳ מערבין נסכי פרים בנסכי אילים נסכי כבשים בנסכי כבשים של יחיד בשל ציבור
Original: Menachot 89a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.