aus Paschrunja, lehrte: Eine Torarolle, Tefillin und Mesusot, die ein Sadduzäer, ein Kutäer, ein Götzendiener, ein Sklave, eine Frau, ein Minderjähriger [oder] ein Abtrünniger geschrieben hat, sind untauglich, wie es heißt: „Und du sollst sie binden … und du sollst sie schreiben“ – jeder, der beim Binden [verpflichtet] ist, ist [auch] beim Schreiben [befähigt]; jeder, der nicht beim Binden [verpflichtet] ist, ist nicht beim Schreiben [befähigt].
מפשרניא ספר תורה תפילין ומזוזות שכתבן צדוקי כותי עובד כוכבים עבד אשה וקטן מומר פסולין שנאמר וקשרתם וכתבתם כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה כל שאינו בקשירה אינו בכתיבה
Und ein Israelit braucht keinen Segen zu sprechen, denn Raw Chija, der Sohn Raw Hunas, ließ im Namen Rabbi Jochanans ausrichten: Über die Tefillin der Hand sagt man: „Gelobt [seist Du] …, der uns durch Seine Gebote geheiligt und uns geboten hat, Tefillin anzulegen“; über die Tefillin des Kopfes sagt man: „Gelobt [seist Du] …, der uns durch Seine Gebote geheiligt und uns geboten hat das Gebot der Tefillin.“ Aber über das Machen der Tefillin spricht man keinen Segen.
ובישראל א"צ לברך דשלח רב חייא בריה דרב הונא משמיה דר' יוחנן על תפילין של יד אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח תפילין על תפילין של ראש אומר ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו על מצות תפילין ואילו לעשות תפילין לא מברך
Ist der Grund nicht vielmehr dieser: Bei jedem Gebot, dessen Ausführung die Vollendung des Gebots ist, wie die Beschneidung, muss ein Israelit den Segen sprechen, obwohl es [durch] einen Götzendiener tauglich ist; und bei jedem Gebot, dessen Ausführung nicht die Vollendung des Gebots ist, wie die Tefillin, braucht ein Israelit keinen Segen zu sprechen, obwohl sie [durch] einen Götzendiener untauglich sind.
אלא לאו היינו טעמא כל מצוה דעשייתה גמר מצוה כגון מילה אע"ג דכשירה בעובד כוכבים בישראל צריך לברך וכל מצוה דעשייתה לאו גמר מצוה כגון תפילין אע"ג דפסולות בעובד כוכבים בישראל אינו צריך לברך
Und bei der Zizit streiten sie über Folgendes: Der eine Meister meint, es ist eine Pflicht des Gewandes; und der andere Meister meint, es ist eine Pflicht des Mannes.
ובציצית בהא קמיפלגי מר סבר חובת טלית הוא ומר סבר חובת גברא הוא
wir lehren es so: Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Woher, dass die Zizit [durch] einen Götzendiener tauglich ist? Wie es heißt: „Rede zu den Kindern Israel, und sie sollen sich Zizit machen“ (Num 15,38) – andere dürfen sie ihnen machen.
אנן הכי מתנינן לה א"ר יהודה אמר רב מנין לציצית בעובד כוכבים שכשירה שנאמר (במדבר טו, ב) דבר אל בני ישראל ועשו להם ציצית יעשו להם אחרים
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Hat man sie aus [an] Dornen [hängengebliebener Wolle], aus [ausgefallenen] Haaren oder aus Fadenresten gemacht, ist sie untauglich; aus Fransen ist sie tauglich.
אמר רב יהודה אמר רב עשאן מן הקוצים ומן הנימין ומן הגרדין פסולה מן הסיסין כשירה
Wie [ein Streit von] Tannaim: Hat man sie mit Gold überzogen oder Haut von einem unreinen Vieh darüber geflickt, sind sie untauglich; Haut von einem reinen Vieh, sind sie tauglich, obwohl man sie nicht um ihretwillen gegerbt hat. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch [mit] Haut von einem reinen Vieh sind sie untauglich, bis man sie um ihretwillen gegerbt hat.
כתנאי ציפן זהב או שטלה עליהן עור בהמה טמאה פסולות עור בהמה טהורה כשירות ואע"פ שלא עיבדן לשמן רבן שמעון בן גמליאל אומר אף עור בהמה טהורה פסולות עד שיעבדן לשמן
Abaje sagte zu Raw Schmuel bar Raw Jehuda: Wie färbt ihr diese Techelet? Er sagte zu ihm: Wir bringen das Blut der Purpurschnecke und Kräuter, geben sie in einen Kessel [und lassen ihn kochen], nehmen ein wenig in einer Eierschale und prüfen sie mit einem Wollbausch; dann werfen wir jene Eierschale weg und verbrennen den Wollbausch.
אמר ליה אביי לרב שמואל בר רב יהודה הא תכילתא היכי צבעיתו לה אמר ליה מייתינן דם חלזון וסמנין ורמינן להו ביורה [ומרתחינן ליה] ושקלינא פורתא בביעתא וטעמינן להו באודרא ושדינן ליה לההוא ביעתא וקלינן ליה לאודרא
Entnimm daraus drei [Dinge]: Entnimm daraus, dass die [Färbe]probe untauglich ist; und entnimm daraus, dass wir ein Färben um ihretwillen brauchen; und entnimm daraus, dass die Probe untauglich macht.
שמע מינה תלת שמע מינה טעימה פסולה ושמע מינה דבעינן צביעה לשמה ושמע מינה טעימה פסלה
„Die Probe ist untauglich“ – das ist doch dasselbe wie „ein Färben um ihretwillen“! Raw Aschi sagte: Er sagt den Grund: Weshalb ist die Probe untauglich? Weil wir ein Färben um ihretwillen brauchen.
היינו טעימה פסולה היינו צביעה לשמה אמר רב אשי מה טעם קאמר מה טעם טעימה פסולה משום דבעינן צביעה לשמה
Die Rabbanan lehrten: Techelet hat keine Prüfung und wird nur von einem Fachkundigen gekauft; Tefillin haben eine Prüfung und werden nur von einem Fachkundigen gekauft; Bücher und Mesusot haben eine Prüfung und werden von jedem Menschen gekauft.
ת"ר תכלת אין לה בדיקה ואין נקחית אלא מן המומחה תפילין יש להם בדיקה ואין ניקחין אלא מן המומחה ספרים ומזוזות יש להן בדיקה וניקחין מכל אדם
Und Techelet hat keine Prüfung? Raw Jizchak, der Sohn Raw Jehudas, prüfte sie doch: (Merkzeichen: BGSchM) Er bringt Kalk (gila) aus der Grube, Wasser von Bockshornklee und Urin,
ותכלת אין לה בדיקה והא רב יצחק בריה דרב יהודה בדיק ליה (סי' בגשם) מייתי מגביא גילא ומיא דשבלילתא ומימי רגלים
Original: Menachot 42b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.