Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
denn er hatte Rabbi Meir sagen hören: Sie hat ihn mit den Leckerbissen der Welt gefüttert, darum ist ihr Opfer Tierfutter. Er sagte zu ihm: Das passt bei einer Reichen; was ist bei einer Armen zu sagen? Vielmehr: Wie ihre Tat die Tat eines Tieres war, so ist ihr Opfer Futter für Tiere.
דשמעיה לר' מאיר דקאמר היא האכילתו מעדני עולם לפיכך קרבנה מאכל בהמה א"ל התינח עשירה עניה מאי איכא למימר אלא כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה
MISCHNA: Er brachte eine irdene Schale (pili) und tat einen halben Log Wasser aus dem Waschbecken hinein. Rabbi Jehuda sagt: ein Viertel[-Log]; so wie er die Schrift kleiner macht, so macht er auch das Wasser weniger.
מתני׳ היה מביא פילי של חרס ונותן לתוכה חצי לוג מים מן הכיור ר' יהודה אומר רביעית כשם שממעט בכתב כך ממעט במים
Er ging in das Heiligtum hinein und wandte sich zu seiner Rechten. Dort war eine Stelle von einer Elle auf eine Elle, und eine Marmorplatte, und ein Ring war daran befestigt. Wenn er sie hochhob, nahm er Staub von darunter und tat so viel hinein, dass er auf dem Wasser zu sehen war, denn es heißt: „Und von dem Staub, der auf dem Boden der Wohnung sein wird, nehme der Kohen und gebe ihn in das Wasser“ (Num 5,17).
נכנס להיכל ופנה לימינו ומקום היה שם אמה על אמה וטבלא של שיש וטבעת היתה קבועה בה כשהוא מגביה ונוטל עפר מתחתיה ונותן כדי שיראה על המים שנאמר (במדבר ה, יז) ומן העפר אשר יהיה בקרקע המשכן יקח הכהן ונתן אל המים
GEMARA: Es wurde gelehrt: Eine neue irdene Schale – Worte Rabbi Jischmaels. Was ist der Grund Rabbi Jischmaels? Er folgert „Gefäß“, „Gefäß“ vom Aussätzigen: Wie dort ein neues irdenes [Gefäß], so auch hier ein neues irdenes.
גמ׳ תנא פילי של חרס חדשה דברי רבי ישמעאל מאי טעמא דרבי ישמעאל גמר כלי כלי ממצורע מה להלן חרס חדשה אף כאן חרס חדשה
Und woher haben wir es dort? Denn es steht geschrieben: „Und er schlachte den einen Vogel über einem irdenen Gefäß über lebendigem Wasser“ (Lev 14,5): Wie das lebendige Wasser eines ist, mit dem keine Arbeit verrichtet wurde, so auch ein Gefäß, mit dem keine Arbeit verrichtet wurde.
והתם מנלן דכתיב (ויקרא יד, ה) ושחט את הצפור האחת אל כלי חרש על מים חיים מה מים חיים שלא נעשתה בהן מלאכה אף כלי שלא נעשתה בו מלאכה
Nach Rabbi Jischmael ist es tatsächlich so, denn Rabbi Jochanan sagte: Das Wasser des Waschbeckens – Rabbi Jischmael sagt: Es ist Quellwasser; und die Weisen sagen: Es ist von gewöhnlichem Wasser.
לרבי ישמעאל הכי נמי דאמר ר' יוחנן מי כיור רבי ישמעאל אומר מי מעיין הן וחכ"א משאר מימות הן
Rawa sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn ihr Aussehen nicht geschwärzt ist; ist ihr Aussehen aber geschwärzt, so ist sie untauglich. Was ist der Grund? Ähnlich wie beim Wasser: Wie das Wasser [eines ist], das sich nicht verändert hat, so auch ein Gefäß, das sich nicht verändert hat.
אמר רבא לא שנו אלא שלא נתאכמו פניו אבל נתאכמו פניו פסולין מאי טעמא דומיא דמים מה מים שלא נשתנו אף כלי שלא נשתנה
Rawa fragte: Wenn sie geschwärzt war und man sie in den Feuerofen zurückbrachte und sie weiß wurde, was gilt dann? Sagen wir: Da sie einmal verworfen war, bleibt sie verworfen; oder vielleicht: Da sie wieder [wie zuvor] wurde, ist sie wieder [tauglich]?
בעי רבא נתאכמו והחזירן לתוך כבשן האש ונתלבנו מהו מי אמרינן כיון דאידחו אידחו או דילמא כיון דהדור הדור
Komm und höre: Rabbi Elasar sagt: Zedernholz, Ysop und Karmesin, mit denen man seinen Korb auf den Rücken gebunden hat, sind untauglich. Doch dort kehren sie [in ihren Zustand] zurück und strecken sich wieder!
ת"ש רבי אלעזר אומר עץ ארז ואזוב ושני תולעת שהפשיל בהן קופתו לאחוריו פסולין והא התם הדרי ומפשטי
„Er ging in das Heiligtum hinein und wandte sich zu seiner Rechten“ usw. Was ist der Grund? Denn der Meister sagte: Alle Wendungen, die du machst, sollen nur nach rechts sein.
נכנס להיכל ופנה לימינו וכו' מ"ט דאמר מר כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין
„Dort war eine Stelle von einer Elle“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Und von dem Staub, der sein wird“ (Num 5,17) – man könnte meinen, er bereite ihn draußen zu und bringe ihn hinein;
מקום היה שם אמה כו' תנו רבנן ומן העפר אשר יהיה יכול יתקן מבחוץ ויכניס
darum heißt es: „auf dem Boden der Wohnung“. Wenn „auf dem Boden der Wohnung“, könnte man meinen, er grabe mit Äxten; darum heißt es: „der sein wird“. Wie also? Ist dort [Staub], so bringe ihn; ist dort keiner, so lege dort welchen hin.
תלמוד לומר בקרקע המשכן אי בקרקע המשכן יכול יחפור בקרדומות תלמוד לומר אשר יהיה הא כיצד יש שם הבא אין שם תן שם
Es wird anders gelehrt: „Und von dem Staub, der sein wird“ usw. – das lehrt, dass er ihn draußen zubereitete und auf den Boden der Wohnung hineinbrachte. Issi ben Jehuda sagt: [Das kommt,] um den Boden
תניא אידך ומן העפר אשר יהיה וגו' מלמד שהיה מתקן מבחוץ ומכניס בקרקע המשכן איסי בן יהודה אומר להביא קרקע
Original: Sotah 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.