Schabbat 62b שבת

Und was ist [der Ausspruch] Rabbi Meirs? Denn es wird gelehrt: Eine Frau darf nicht mit einem Schlüssel in ihrer Hand hinausgehen; und wenn sie hinausgegangen ist, ist sie zu einem Sündopfer verpflichtet – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Elieser spricht bei der Kowelet und beim Balsamfläschchen frei.

Wer hat denn die Kowelet erwähnt?

Es fehlt etwas, und so lehrt er: Und ebenso darf sie mit einer Kowelet und ebenso mit einem Balsamfläschchen nicht hinausgehen; und wenn sie hinausgegangen ist, ist sie zu einem Sündopfer verpflichtet – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Elieser spricht bei der Kowelet und beim Balsamfläschchen frei. Wovon ist die Rede? Wenn Duftstoff darin ist; ist aber kein Duftstoff darin, ist sie verpflichtet.

Raw Adda bar Ahawa sagte: Das besagt: Wer Speisen unterhalb des Mindestmaßes in einem Gefäß hinausträgt, ist schuldig; denn wenn kein Duftstoff darin ist, ist es wie weniger als das Mindestmaß in einem Gefäß, und er lehrt: Sie ist verpflichtet.

Raw Aschi sagte: Im Allgemeinen sage ich dir: frei; und hier ist es anders, weil überhaupt keine Substanz vorhanden ist.

„Und mit den besten Ölen salben sie sich“ (Am 6,6): Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Das ist Pelajton.

Raw Josef wandte ein: Auch über Pelajton erließ Rabbi Jehuda ben Bawa eine Verordnung, und man stimmte ihm nicht zu. Und wenn du sagst, wegen des Genusses – warum stimmte man ihm nicht zu?

Abaje sagte zu ihm: Und nach deiner Ansicht: Was geschrieben steht: „Die aus Schalen Wein trinken“ (Am 6,6) – Rabbi Ami und Rabbi Assi: Der eine sagte: Kanischkanin; und der andere sagte: dass sie einander ihre Becher zuwarfen – ist es da auch verboten? Rabba bar Raw Huna kam doch ins Haus des Exilarchen und trank aus Kanischkanin, und man sagte ihm gar nichts!

Vielmehr: Bei allem, worin Genuss und worin Freude ist, haben die Rabbanan eine Verordnung erlassen; aber bei etwas, worin Genuss und worin keine Freude ist, haben die Rabbanan keine Verordnung erlassen.

„Die auf Betten aus Elfenbein liegen und sich auf ihren Lagern räkeln“ (Am 6,4): Rabbi Jose bar Chanina sagte: Das lehrt, dass sie nackt vor ihren Betten Wasser ließen.

Rabbi Abbahu spottete darüber: Wenn dem so ist, ist das das, was geschrieben steht: „Darum werden sie nun an der Spitze der Verbannten in die Verbannung gehen“ (Am 6,7) – weil sie nackt vor ihren Betten Wasser ließen, sollen sie an der Spitze der Verbannten in die Verbannung gehen?

Vielmehr sagte Rabbi Abbahu: Das sind Leute, die miteinander aßen und tranken, ihre Betten aneinanderrückten, ihre Frauen miteinander tauschten und ihre Lager mit Samen, der nicht ihr eigener war, zum Stinken brachten.

Rabbi Abbahu sagte – und manche sagen, in einer Baraita wurde gelehrt: Drei Dinge bringen den Menschen in Armut, und diese sind es: Wer nackt vor seinem Bett Wasser lässt, wer das Händewaschen geringschätzt, und wessen Frau ihn in seiner Gegenwart verflucht.

Wer nackt vor seinem Bett Wasser lässt – Rawa sagte: Das sagten wir nur, wenn er sein Gesicht dem Bett zuwendet; aber nach außen ist nichts dabei.

Und auch wenn er sein Gesicht dem Bett zuwendet, sagten wir es nur [bei Wasserlassen] auf den Boden; aber in ein Gefäß ist nichts dabei.

Und wer das Händewaschen geringschätzt – Rawa sagte: Das sagten wir nur, wenn er seine Hände überhaupt nicht wäscht; aber wenn er sie wäscht, wenn auch nicht [reichlich], ist nichts dabei.

Doch das ist nicht richtig, denn Raw Chisda sagte: Ich wusch [die Hände] mit vollen Händen Wasser, und man gab mir volle Hände Gutes.

Und wessen Frau ihn in seiner Gegenwart verflucht – Rawa sagte: Wegen ihres Schmucks; und das gilt nur, wenn er [die Mittel] hat und es nicht tut.

Rawa, der Sohn Raw Ilais, trug vor: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und der Ewige sprach: Weil die Töchter Zions hochmütig sind“ (Jes 3,16) – dass sie mit aufrechter Haltung gingen; „und mit gerecktem Hals einhergehen“ – dass sie Ferse neben großer Zehe gingen; „und mit den Augen blinzeln“ – dass sie ihre Augen mit Schminke füllten und zuwinkten; „trippelnd gehen sie“ – dass sie, eine Große neben einer Kleinen, gingen; „und mit ihren Füßen klirren sie“ (Jes 3,16) – Raw Jizchak aus der Schule Rabbi Amis sagte: Das lehrt, dass sie Myrrhe und Balsam in ihre Schuhe taten und in den Märkten Jerusalems umhergingen; und sobald sie zu den jungen Männern Israels kamen, stampften sie auf den Boden, bespritzten sie damit und flößten ihnen den bösen Trieb ein wie Gift in eine Natter.

Was war ihre Strafe? Wie Rabba bar Ulla vortrug: „Und statt Wohlgeruch wird Moder sein“ (Jes 3,24) – die Stelle, an der sie sich parfümierten, wurde zu lauter Fäulnisstellen; „und statt eines Gürtels ein Strick (nikpa)“ (Jes 3,24) – die Stelle, an der sie mit einem Gürtel umgürtet waren, wurde zu lauter Striemen (nekafim); „und statt kunstvoller Haartracht eine Glatze“ (Jes 3,24) – die Stelle, an der sie sich schmückten, wurde zu lauter Kahlstellen; „und statt eines Prunkgewandes (petigil) ein Umgürten mit Sack“ (Jes 3,24) – die Öffnungen (petachim), die zum Jubel (gila) führen, werden zu einem Umgürten mit Sack; „denn statt Schönheit“ (Jes 3,24) – Rawa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Statt Schönheit ein Geschwür.

„(Und es wird schorfig machen) der Ewige den Scheitel der Töchter Zions“ (Jes 3,17): Rabbi Jose bar Chanina sagte: Das lehrt, dass Aussatz an ihnen ausbrach; hier steht geschrieben: „we-schippach“, und dort steht geschrieben: „für Erhöhung und Schorf (sappachat)“ (Lev 14,56).

„Und der Ewige wird ihre Scham entblößen“ (Jes 3,17): Raw und Schmuel – der eine sagte: dass sie ausgegossen wurden wie ein Krug; und der andere sagte: dass ihre Öffnungen wie ein Wald wurden.

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die Leute Jerusalems waren hochmütige Leute. Einer sagte zum anderen: Womit hast du heute gespeist? Mit geknetetem Brot oder mit nicht geknetetem Brot, mit Gurdali-Wein oder