Wenn du aber sagst, man hat [das Maß] genau überliefert, wie findet man es dann?
אלא אי אמרת דוקא גמירי היכי משכחת לה
Schewuot 17b שבועות
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte: Was ist das für eine Schwierigkeit? Man findet es etwa, wenn er auf dem kurzen [Weg] hereinkam und [die Opferteile auf dem Altar] mit einer Gabel wendete, und zwar gemäß Raw Huna, denn Raw Huna sagte: Ein Nichtpriester, der mit einer Gabel [die Opferteile] wendete, ist des Todes schuldig.
אמר אביי מאי קושיא משכחת לה כגון שבא בקצרה והפך בצינורא וכדרב הונא דאמר רב הונא זר שהפך בצינורא חייב מיתה
Zur Sache selbst: Raw Huna sagte: Ein Nichtpriester, der mit einer Gabel [die Opferteile] wendete, ist des Todes schuldig. Wie ist der Fall? Wenn sie, hätte er sie nicht gewendet, nicht verzehrt worden wären, ist es selbstverständlich; und wenn sie, hätte er sie nicht gewendet, ebenfalls verzehrt worden wären, was hat er [dann] getan?
גופא אמר רב הונא זר שהפך בצינורא חייב מיתה ה"ד אי דלא הפך לה לא מיעכלי פשיטא ואי דלא הפך בהו נמי מיעכלי מאי קא עביד
Es ist nur nötig [für den Fall], dass sie, hätte er sie nicht gewendet, in zwei Stunden verzehrt worden wären, und nun werden sie in einer Stunde verzehrt; und das lehrt er uns: Alles, was den Dienst beschleunigt, ist Dienst.
לא צריכא דאי לא הפך בהו מיעכלי בתרתי שעי והשתא מיעכלי בחד שעתא והא קמ"ל דכל קרובי עבודה עבודה היא
Rabbi Oschaja sagte: Ich möchte etwas sagen, doch ich fürchte mich vor den Gefährten: Wer rückwärts in ein aussätziges Haus hineingeht, ist rein, selbst wenn er ganz [drinnen ist] außer seiner Nase, denn es steht geschrieben: „Und wer in das Haus hineingeht“ (Lev 14,46) – [nur] auf die Weise des Hineingehens hat die Tora es verboten.
א"ר אושעיא בעינא דאימא מילתא ומסתפינא מחבריא הנכנס לבית המנוגע דרך אחוריו ואפילו כולו חוץ מחוטמו טהור דכתיב (ויקרא יד, מו) והבא אל הבית דרך ביאה אסרה תורה
Und ich fürchte mich vor den Gefährten [, weil sie fragen würden]: Wenn dem so ist, dann auch, wenn er ganz [drinnen ist]? Rawa sagte: Ganz [drinnen] ist er nicht geringer als die Geräte im Haus, denn es steht geschrieben: „damit nicht unrein werde alles, was im Haus ist“ (Lev 14,36).
ומסתפינא מחבריא אי הכי כולו נמי אמר רבא כולו לא גרע מכלים שבבית דכתיב (ויקרא יד, לו) ולא יטמא כל אשר בבית
So wird auch gelehrt: Auf diesen Dächern isst man kein hochheiliges Opferfleisch und schlachtet keine minderheiligen Opfer; und ein Unreiner, der über die Dächer in den Tempelsaal eintrat, ist frei, denn es heißt: „und in das Heiligtum soll sie nicht kommen“ (Lev 12,4) – [nur] auf die Weise des Hineinkommens hat die Tora es verboten.
תניא נמי הכי גגין הללו אין אוכלין שם קדשי קדשים ואין שוחטין שם קדשים קלים וטמא שנכנס דרך גגין להיכל פטור שנאמר (ויקרא יב, ד) ואל המקדש לא תבא דרך ביאה אסרה תורה:
„Dies ist das Gebot im Heiligtum, für das man nicht schuldig ist“ usw. Worauf bezieht er sich, dass er sagt: „Dies ist“? Er bezieht sich auf [den Satz] dort: Man ist nicht schuldig wegen eines Gebotes und eines Verbotes, die das Heiligtum betreffen,
זו היא מצות עשה שבמקדש שאין חייבין עליה וכו': היכא קאי דקאמר זו היא התם קאי אין חייבין על עשה ועל לא תעשה שבמקדש
und man bringt kein Schwebeschuldopfer wegen eines Gebotes und eines Verbotes, die das Heiligtum betreffen;
ואין מביאין אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבמקדש
aber man ist schuldig wegen eines Gebotes und eines Verbotes, die die Nidda betreffen, und man bringt ein Schwebeschuldopfer wegen eines Gebotes und eines Verbotes, die die Nidda betreffen.
אבל חייבין על עשה ועל לא תעשה שבנדה ומביאין אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבנדה
Und [daran anschließend] sagt er: Dies ist das Gebot im Heiligtum, für das man nicht schuldig ist. Und welches ist das Gebot bei der Nidda, für das man schuldig ist? Wenn er mit einer Reinen verkehrte und sie zu ihm sagte: „Ich bin unrein geworden“, und er sich sofort zurückzog, ist er schuldig, weil sein Herausgehen ihm ebenso Genuss bereitet wie sein Hineingehen.
וקאמר זו היא מצות עשה שבמקדש שאין חייבין עליה ואיזו היא מצות עשה שבנדה שחייבין עליה היה משמש עם הטהורה ואמרה לו נטמאתי ופירש מיד חייב מפני שיציאתו הנאה לו כביאתו
Es wurde gesagt: Abaje sagte im Namen von Rabbi Chija bar Raw: Er ist zweifach schuldig. Und ebenso sagte Rawa, es sagte Raw Schmuel bar Schaba, es sagte Raw Huna: Er ist zweifach schuldig, einmal für das Eindringen und einmal für das Zurückziehen.
איתמר אביי אמר משמיה דר' חייא בר רב חייב שתים וכן אמר רבא אמר רב שמואל בר שבא אמר רב הונא חייב שתים חדא אכניסה וחדא אפרישה
Rabba erwog dabei: Worum geht es? Wenn man sagt: nahe ihrer Periode – und bei wem? Wenn man sagt: bei einem Gelehrten – gut, für das Eindringen soll er schuldig sein, denn er meinte: Ich kann [noch vor ihrer Periode] den Beischlaf vollziehen; aber für das Zurückziehen, warum soll er schuldig sein? Er handelt doch vorsätzlich!
הוי בה רבה במאי אילימא סמוך לוסתה ובמאן אילימא בתלמיד חכם בשלמא אכניסה ליחייב קסבר יכולני לבעול אלא אפרישה אמאי ליחייב מזיד הוא
Original: Shevuot 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.