Raw Schimi bar Abba wandte ein: War er Kohen, darf er für ihn das Blut seines Sündopfers und das Blut seines Schuldopfers sprengen!
מתיב רב שימי בר אבא אם היה כהן יזרוק עליו דם חטאתו ודם אשמו
Nedarim 36a נדרים
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das Blut des Sündopfers eines Aussätzigen und das Blut des Schuldopfers eines Aussätzigen, denn es steht geschrieben: „Dies sei die Weisung für den Aussätzigen“ (Lev 14,2) – sei er groß oder klein.
דם חטאתו של מצורע ודם אשמו של מצורע דכתיב (ויקרא יד, ב) זאת תהיה תורת המצורע בין גדול ובין קטן
Wir haben gelernt: Die Kohanim, die im Heiligtum vorsätzlich Piggul bewirkten, sind haftbar. Demnach sind sie, [wenn es] versehentlich [geschah], frei, nur dass ihr Piggul Piggul ist.
תנן (משנה גיטין ה, ד) הכהנים שפיגלו במקדש מזידין חייבין הא שוגגין פטורין אלא שפיגולן פיגול
Gut, wenn du sagst, sie sind Gesandte des Himmels – darum ist ihr Piggul Piggul. Wenn du aber sagst, sie sind unsere Gesandten, warum ist ihr Piggul Piggul? Er kann ihm doch sagen: Zum Richtigmachen habe ich dich zum Gesandten eingesetzt, nicht zum Verderben!
אי אמרת בשלמא שלוחי דשמיא הוו היינו שפיגולן פיגול אלא אי אמרת שלוחי דידן הוו אמאי פיגולן פיגול לימא ליה שליחא שויתיך לתקוני ולא לעוותי
Man sagt: Beim Piggul ist es anders, denn die Schrift sagt: „Es wird ihm nicht angerechnet“ (Lev 7,18) – in jedem Fall.
אמרי שאני גבי פיגול דאמר קרא (ויקרא ז, יח) לא יחשב לו מכל מקום
Die Sache selbst: Rabbi Jochanan sagte: Alle brauchen Einverständnis außer dem, dem die Sühne fehlt, denn ein Mensch bringt ein Opfer für seine minderjährigen Söhne und Töchter. Demnach soll ein Mensch [auch] ein Sündopfer für [verbotenes] Fett für seinen Gefährten bringen, denn ein Mann bringt [es] für seine geistesgestörte Frau, nach Rabbi Jehuda! Warum sagte dann Rabbi Elasar: Hat er ein Sündopfer für Fett für seinen Gefährten abgesondert, hat er nichts bewirkt?
גופא אמר רבי יוחנן הכל צריכין דעת חוץ ממחוסר כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים אלא מעתה יביא אדם חטאת חלב על חבירו שכן אדם מביא על אשתו שוטה כרבי יהודה אלמה אמר רבי אלעזר הפריש חטאת חלב על חבירו לא עשה כלום?
Wie ist der Fall seiner geistesgestörten Frau? Wenn sie [Fett] aß, als sie geistesgestört war – dann ist sie nicht opferpflichtig.
אשתו שוטה היכי דמי אי דאכלה כשהיא שוטה לאו בת קרבן היא
Und wenn sie aß, als sie verständig war, und [dann] geistesgestört wurde – Rabbi Jirmeja sagte doch im Namen Rabbi Abbahus im Namen Rabbi Jochanans: Aß einer Fett und sonderte ein Opfer ab, wurde geistesgestört und wurde wieder gesund, so ist es untauglich; da es [einmal] verdrängt wurde, bleibt es verdrängt.
ואי דאכלה כשהיא פקחת ונשתטית, הא אמר רבי ירמיה אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן אכל חלב והפריש קרבן ונשתטה וחזר ונשתפה פסול הואיל ונדחה ידחה
Demnach soll ein Mensch ein Pessachopfer für seinen Gefährten bringen, denn ein Mensch bringt [es] für seine minderjährigen Söhne und Töchter! Warum sagte dann Rabbi Elasar: Hat er ein Pessachopfer für seinen Gefährten abgesondert, hat er nichts bewirkt?
אלא מעתה יביא אדם פסח על חבירו שכן אדם מביא על בניו ועל בנותיו הקטנים אלמה אמר רבי אלעזר הפריש פסח על חבירו לא עשה כלום
Rabbi Seira sagte: „Ein Lamm für ein Vaterhaus“ (Ex 12,3) ist nicht aus der Tora.
אמר רבי זירא שה לבית אבות (שמות יב, ג) לאו דאורייתא
Und woher [weiß man das]? Weil wir gelernt haben: Wer zu seinen Söhnen sagt: Siehe, ich schlachte das Pessachopfer für den unter euch, der als Erster nach Jerusalem hinaufkommt – sobald der Erste seinen Kopf und den größten Teil [seines Körpers] hineingebracht hat, hat er seinen Anteil erworben und lässt seine Brüder mit sich erwerben. Wenn du aber sagst, „ein Lamm für ein Haus“ sei aus der Tora – wie kann er sie, wo es schon um das Fleisch geht, erwerben lassen?
וממאי מדתנן (משנה פסחים ח, ג) האומר לבניו הריני שוחט את הפסח על מי שיעלה מכם ראשון לירושלים כיון שהכניס ראשון ראשו ורובו זכה בחלקו ומזכה את אחיו עמו ואי אמרת שה לבית דאורייתא על בישרא קאי ומזכי להו
Wozu aber hat es ihnen ihr Vater gesagt? Um sie zum Eifer bei den Geboten anzuspornen. So wurde auch gelehrt: Es gab einen Vorfall, und die Töchter kamen den Söhnen zuvor, und die Töchter erwiesen sich als eifrig und die Söhne als träge.
אלא למה להו דאמר להון אבוהון כדי לזרזן במצות תניא נמי הכי מעשה היה וקדמו בנות לבנים ונמצאו בנות זריזות ובנים שפלים:
„Und er darf seine Teruma absondern usw.“
ותורם את תרומותיו כו':
Original: Nedarim 36a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.