„und sie ist eine Magd“ – um für jede einzelne Magd [ein gesondertes Opfer] zu unterscheiden.
והיא שפחה לחלק על כל שפחה ושפחה:
Keritot 9b כריתות
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 3Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Ein Nasiräer, der viele Unreinheiten erlitten hat“: Wer ist der Tanna [dieser Lehre]?
נזיר שנטמא טומאות הרבה: מאן תנא
Raw Chisda sagte: Es ist Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda, der sagt, das Nasiräat der Reinheit trete für ihn schon vom siebten [Tag] an in Kraft; und man findet es etwa, wenn er am siebten unrein wurde und am siebten wieder unrein wurde; und da die Stunde, die geeignet ist, darin ein Opfer darzubringen, nicht vorübergegangen ist, ist er nur ein einziges Opfer schuldig.
אמר רב חסדא רבי יוסי בר' יהודה היא דאמר נזירות דטהרה משביעי הוא דחיילא עליה ומשכחת לה כגון שנטמא בשביעי וחזר ונטמא בשביעי וכיון דלא יצא שעה הראויה להקריב בה קרבן אינו חייב אלא קרבן אחד
Denn wäre es Rabbi – da Rabbi sagt, das Nasiräat der Reinheit trete für ihn erst am achten [Tag] in Kraft –: Wenn er am siebten unrein wurde und am siebten wieder unrein wurde, so ist das Ganze eine einzige verlängerte Unreinheit;
דאי רבי כיון דאמר רבי נזירות דטהרה עד שמיני לא חיילא עליה אי דנטמא בשביעי וחזר ונטמא בשביעי כולה טומאה אריכתא היא
wenn er am achten unrein wurde und am achten wieder unrein wurde, so ist er, da die Stunde, die geeignet ist, ein Opfer darzubringen, vorübergegangen ist, für jede einzelne schuldig. Vielmehr ist daraus zu schließen: [Es ist] Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda.
אי דנטמא בשמיני וחזר ונטמא בשמיני כיון דיצאת שעה שראוייה להקריב קרבן מחייב על כל אחת ואחת אלא ש"מ ר' יוסי ברבי יהודה
Und was ist [die Lehre] des Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda? Denn es wird gelehrt: „Und er heilige sein Haupt an jenem Tag“ (Num 6,11) – am Tag, an dem er seine Opfer bringt – Worte Rabbis.
ומאי דרבי יוסי בר' יהודה דתניא (במדבר ו, יא) וקדש את ראשו ביום ההוא ביום הבאת קרבנותיו דברי רבי
Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda, sagt: am Tag seiner Schur.
ר"י בר' יהודה אומר ביום תגלחתו:
MISCHNA: Wer seiner Frau wegen vieler Männer eine Eifersuchtswarnung erteilt, und ein Aussätziger, der von vielen Aussatzmalen befallen wurde [, bringen nur ein Opfer].
מתני' המקנא לאשתו ע"י אנשים הרבה ומצורע שנתנגע נגעים הרבה
Hat er die Vögel gebracht und wurde [danach wieder] befallen, so werden sie ihm nicht angerechnet, bis er sein Sündopfer gebracht hat. Rabbi Jehuda sagt: bis er sein Schuldopfer gebracht hat.
הביא ציפרין ונתנגע לא עלו לו עד שיביא חטאתו רבי יהודה אומר עד שיביא אשמו:
GEMARA: Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Dies ist die Weisung der Eifersucht“ (Num 5,29) – eine einzige Weisung für viele Eifersuchtsfälle.
גמ׳ מנלן דכתיב (במדבר ה, כט) זאת תורת הקנאות תורה אחת לקנויין הרבה:
„Ein Aussätziger, der von vielen Aussatzmalen befallen wurde“ usw.: Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Dies ist die Weisung für den Aussätzigen“ (Lev 14,2) – eine einzige Weisung für viele Aussätzige.
מצורע שנתנגע נגעים הרבה כו': מנלן דכתיב (ויקרא יד, לב) זאת תורת המצורע תורה אחת למצורעים הרבה:
„Hat er die Vögel gebracht und wurde befallen, so werden sie ihm nicht angerechnet, bis er sein Sündopfer gebracht hat. Rabbi Jehuda sagt: bis er sein Schuldopfer gebracht hat.“
הביא ציפרין ונתנגע לא עלו לו עד שיביא חטאתו רבי יהודה אומר עד שיביא אשמו:
Du hast doch aber gesagt, er bringe nur ein einziges Opfer! – Es fehlt etwas, und so lehrt er: Hat er die Vögel gebracht und wurde befallen, so bringt er nur ein einziges Opfer; doch um [seinen Status] als Armer oder Reicher festzulegen, wird er nicht festgelegt, bis er das Sündopfer bringt. Rabbi Jehuda sagt: bis er sein Schuldopfer bringt.
והאמרת אין מביא אלא קרבן אחד חסורי מחסרא והכי קתני הביא ציפרין ונתנגע אין מביא אלא קרבן אחד ולאקבועי בעניות ובעשירות לא מיקבע עד שיביא חטאת רבי יהודה אומר עד שיביא אשמו
Wir haben dort gelernt: Ein Aussätziger, der sein Schuldopfer gebracht hat und [dann] reich wurde – alles richtet sich nach dem Sündopfer – Worte Rabbi Schimons. Rabbi Jehuda sagt: Alles richtet sich nach dem Schuldopfer. Es wird gelehrt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Alles richtet sich nach den Vögeln.
תנן התם מצורע שהביא אשמו והעשיר הכל הולך אחר חטאת דברי ר"ש רבי יהודה אומר הכל הולך אחר אשם תניא ר"א בן יעקב אומר הכל הולך אחר ציפרין
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Alle drei legten einen einzigen Vers aus: „dessen Hand nicht ausreicht bei seiner Reinigung“ (Lev 14,32). Rabbi Schimon meint: das, was ihm Sühne schafft; Rabbi Jehuda meint: das, was ihn tauglich macht; Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: das, was ihm die Reinheit bewirkt – und was ist das? Die Vögel.
אמר רב יהודה אמר רב שלשתן מקרא אחד דרשו (ויקרא יד, לב) אשר לא תשיג ידו בטהרתו ר"ש סבר דבר המכפרו ר' יהודה סבר דבר המכשירו ר' אליעזר בן יעקב אומר דבר הגורם לו טהרה ומאי נינהו ציפרין:
MISCHNA: Eine Frau, die viele Kinder geboren hat: Hat sie innerhalb von achtzig [Tagen] ein Mädchen fehlgeboren und dann wieder innerhalb von achtzig [Tagen] ein Mädchen fehlgeboren,
מתני' האשה שילדה ולדות הרבה והפילה בתוך שמונים נקבה חזרה והפילה בתוך שמונים נקבה
und wer Zwillinge fehlgebiert [, bringt nur ein Opfer].
והמפלת תאומים
Rabbi Jehuda sagt: Sie bringt [ein Opfer] für das erste und bringt keines für das zweite; sie bringt für das dritte und bringt keines für das vierte.
ר' יהודה אומר מביאה על הראשון ואינה מביאה על השניה מביאה על השלישי ואינה מביאה על הרביעי:
GEMARA: Woher haben wir das? Denn ein Tanna lehrte vor Raw Scheschet: „Dies ist die Weisung für die Gebärende, bei einem Knaben oder bei einem Mädchen“ (Lev 12,7) – das lehrt, dass sie ein einziges Opfer für viele Geburten bringt. Man könnte meinen, auch für Geburt und Ausfluss [zusammen]; daher sagt die Schrift: „dies“.
גמ׳ מנלן דתני תנא קמיה דרב ששת (ויקרא יב, ז) זאת תורת היולדת לזכר ולנקבה מלמד שמביאה קרבן אחד על ולדות הרבה יכול אף על הלידה ועל הזיבה ת"ל זאת
Er lehrt: Man könnte meinen, für Geburt und Ausfluss bringe sie nur ein einziges Opfer – demnach, wenn sie Blut gegessen und geboren hat, brächte sie wohl auch nur ein einziges Opfer?!
קתני יכול על הלידה ועל הזיבה אינה מביאה אלא קרבן אחד אלא מעתה אכלה דם וילדה ה"נ דאין מביאה אלא קרבן אחד
Sage vielmehr so: Man könnte meinen, für die Geburt vor der Erfüllung [der Reinheitstage] und für die Geburt nach der Erfüllung [ein einziges Opfer]; daher sagt die Schrift: „dies“.
אימא הכי יכול על הלידה שלפני מלאת ועל הלידה שלאחר מלאת ת"ל זאת:
„Hat sie innerhalb von achtzig [Tagen] fehlgeboren“ usw.: Wenn du es genau nimmst: Nach den Worten Rabbi Jehudas bewirkt das erste Kind [das Opfer], und von der ersten Geburt an wird gezählt; nach den Worten der Weisen bewirkt das zweite Kind [das Opfer], und von der zweiten Geburt an wird gezählt.
הפילה בתוך שמונים כו': כשתמצי לומר לדברי ר' יהודה ולד ראשון גורם ומולד ראשון מונה לדברי חכמים ולד שני גורם ומולד שני מונה
„Wenn du es genau nimmst“ – das ist doch selbstverständlich! – So verhält es sich: Die Zwillingsfehlgeburt war ihm nötig; man hätte meinen können, bei einer Zwillingsfehlgeburt pflichte Rabbi Jehuda den Rabbanan bei – das lässt er uns hören.
כשתמצי לומר פשיטא הכי איתא מפלת תאומים איצטריך ליה ס"ד אמינא במפלת תאומים מודה רבי יהודה לרבנן קמ"ל
Sie fragten:
איבעיא להו
Original: Keritot 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.