Raw Josef sagte: Das Aufstemmen [der Hände] ist [der Unterschied] zwischen ihnen. Nach dem, der sagt, alles, was bei ihr geschrieben ist, sei für sie unerlässlich, ist das Aufstemmen unerlässlich; nach dem, der sagt, eine Sache, die für die Generationen nicht unerlässlich ist, sei für sie nicht unerlässlich, ist das Aufstemmen nicht unerlässlich.
אמר רב יוסף סמיכה איכא בינייהו למ"ד כל הכתוב בהן מעכב בהן סמיכה מעכבא למ"ד דבר שאין מעכב לדורות אין מעכב בהן סמיכה לא מעכבא
Und für die Generationen – woher haben wir, dass es nicht unerlässlich ist? Denn es wird gelehrt: „Und er stemme [seine Hand auf] … und es wird wohlgefällig angenommen“ (Lev 1,4). Bewirkt denn das Aufstemmen Sühne? Es gibt doch Sühne nur durch das Blut, denn es heißt: „Denn das Blut ist es, das durch das Leben Sühne erwirkt“ (Lev 17,11)!
ולדורות מנא לן דלא מעכבא דתניא (ויקרא א, ד) וסמך ונרצה וכי סמיכה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם שנאמר (ויקרא יז, יא) כי הדם הוא בנפש יכפר
Und was lehrt „und er stemme … und es wird wohlgefällig angenommen“? Dass, wenn er das Aufstemmen als bloßen Rest des Gebots behandelt hat, die Schrift es ihm anrechnet, als hätte er keine Sühne erwirkt – und doch hat er Sühne erwirkt.
ומה ת"ל וסמך ונרצה שאם עשאה לסמיכה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא כפר וכפר
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Das Schwingen ist [der Unterschied] zwischen ihnen. Nach dem, der sagt, alles, was bei ihr geschrieben ist, sei für sie unerlässlich, ist es unerlässlich; und nach dem, der sagt, eine Sache, die für die Generationen nicht unerlässlich ist, sei für sie nicht unerlässlich, ist es nicht unerlässlich.
רב נחמן בר יצחק אמר תנופה איכא בינייהו למ"ד כל הכתוב בהן מעכב בהן מעכבא ולמ"ד דבר שאין מעכב לדורות אין מעכב בהן לא מעכבא
Und für die Generationen – woher haben wir, dass es nicht unerlässlich ist? Denn es wird gelehrt: „Zum Schwingen, um Sühne zu erwirken“ (Lev 14,21). Bewirkt denn das Schwingen Sühne? Es gibt doch Sühne nur durch das Blut, denn es heißt: „Denn das Blut ist es, das durch das Leben Sühne erwirkt“! Und was lehrt „zum Schwingen, um Sühne zu erwirken“? Dass, wenn er das Schwingen als bloßen Rest des Gebots behandelt hat, die Schrift es ihm anrechnet, als hätte er keine Sühne erwirkt – und doch hat er Sühne erwirkt.
ולדורות מנא לן דלא מעכבא דתניא (ויקרא יד, כא) לתנופה לכפר וכי תנופה מכפרת והלא אין כפרה אלא בדם שנאמר כי הדם הוא בנפש יכפר ומה ת"ל לתנופה לכפר שאם עשאה לתנופה שירי מצוה מעלה עליו הכתוב כאילו לא כפר וכפר
Raw Papa sagte: Die Absonderung von sieben [Tagen] ist [der Unterschied] zwischen ihnen. Nach dem, der sagt, alles, was bei ihr geschrieben ist, sei für sie unerlässlich, ist sie unerlässlich; nach dem, der sagt, eine Sache, die für die Generationen nicht unerlässlich ist, sei für sie nicht unerlässlich, ist sie nicht unerlässlich.
רב פפא אמר פרישת שבעה איכא בינייהו למ"ד כל הכתוב בהן מעכב בהן מעכבא למ"ד דבר שאינו מעכב לדורות אינו מעכב בהן לא מעכבא
Rabina sagte: Die Einkleidung [in die Gewänder] sieben [Tage lang] und die Salbung sieben [Tage lang] sind [der Unterschied] zwischen ihnen. Nach dem, der sagt, alles, was bei ihr geschrieben ist, sei für sie unerlässlich, ist es unerlässlich; nach dem, der sagt, eine Sache, die für die Generationen nicht unerlässlich ist, sei für sie nicht unerlässlich, ist es nicht unerlässlich.
רבינא אמר ריבוי שבעה ומשיחה שבעה איכא בינייהו למ"ד כל הכתוב בהן מעכב בהן מעכבא למ"ד דבר שאין מעכב לדורות אין מעכב בהן לא מעכבא
Und für die Generationen – woher haben wir, dass es nicht unerlässlich ist? Denn es wird gelehrt: „Und Sühne erwirke der Kohen, den man salben und dessen Hand man füllen wird, um anstelle seines Vaters Priester zu sein“ (Lev 16,32). Was lehrt das?
ולדורות מנא לן דלא מעכבא דתניא (ויקרא טז, לב) וכפר הכהן אשר ימשח אותו ואשר ימלא את ידו לכהן תחת אביו מה תלמוד לומר
Weil es heißt: „Sieben Tage soll sie der Kohen anziehen, der von seinen Söhnen an seine Stelle tritt“ (Ex 29,30), hätte ich nur: sieben [Tage] eingekleidet und sieben gesalbt. Sieben eingekleidet und einen Tag gesalbt, einen Tag eingekleidet und sieben gesalbt – woher? Darum lehrt es: „den man salben und dessen Hand man füllen wird“ – auf jeden Fall.
לפי שנאמר (שמות כט, ל) שבעת ימים ילבשם הכהן תחתיו מבניו אין לי אלא נתרבה שבעה ונמשח שבעה נתרבה שבעה ונמשח יום אחד נתרבה יום אחד ונמשח שבעה מניין תלמוד לומר אשר ימשח אותו ואשר ימלא את ידו מ"מ
Wenn du willst, sage: Daraus, dass ein Vers nötig war, um sie auszuschließen. Und wenn du willst, sage: Denn der Vers sagt: „Und die heiligen Gewänder Aarons sollen seinen Söhnen nach ihm gehören, um in ihnen gesalbt zu werden und um in ihnen ihre Hand zu füllen“ (Ex 29,29) – die Salbung wird der Einkleidung gleichgestellt: Wie die Einkleidung sieben [Tage], so auch die Salbung sieben [Tage].
איבעית אימא מדאיצטריך קרא למעוטה ואיבעית אימא דאמר קרא (שמות כט, כט) ובגדי הקדש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו למשחה בהם ולמלא בם את ידם איתקש משיחה לריבוי מה ריבוי שבעה אף משיחה שבעה
Was ist der Grund dessen, der sagt, alles, was bei ihr geschrieben ist, sei unerlässlich? Rabbi Jizchak bar Bisna sagte: Der Vers sagt: „Und du sollst Aaron und seinen Söhnen so tun“ (Ex 29,35) – „so“ bedeutet Unerlässlichkeit. Das ist gut für jede
מאי טעמא דמ"ד כל הכתוב בהן מעכב אמר רבי יצחק בר ביסנא אמר קרא (שמות כט, לה) ועשית לאהרן ולבניו ככה ככה עיכובא הוא תינח כל
Original: Yoma 5a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.