Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 5Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
und nicht weiß, was sie ausgestoßen hat. Rabbi Jehuda meint: Geh nach der Mehrheit der Gewebestücke, und die Mehrheit der Gewebestücke ist von den vier Arten von Blut. Die Rabbanan aber meinen: „Geh nach der Mehrheit der Gewebestücke“ sagen wir nicht.
ואינה יודעת מה הפילה רבי יהודה סבר זיל בתר רוב חתיכות ורוב חתיכות של ארבע מיני דמים הויין ורבנן סברי זיל בתר רוב חתיכות לא אמרינן
MISCHNA: Fünf [Arten von] Blut sind bei der Frau unrein: das rote und das schwarze, und [das] wie Krokusblüte, und wie Erdwasser, und wie Gemischtes. Bet Schammai sagen: Auch wie Bockshornkleewasser und wie Saft von gebratenem Fleisch; Bet Hillel aber erklären [diese] für rein. Das grünliche erklärt Akawja ben Mahalalel für unrein, die Weisen aber erklären es für rein.
מתני׳ חמשה דמים טמאים באשה האדום והשחור וכקרן כרכום וכמימי אדמה וכמזוג בש"א אף כמימי תלתן וכמימי בשר צלי וב"ה מטהרים הירוק עקביא בן מהללאל מטמא וחכמים מטהרין
Welches ist rot? Wie das Blut einer Wunde. Schwarz – wie Tintensatz; tiefer als dieses ist unrein, blasser als dieses ist rein. Und wie Krokusblüte – wie der klarste Teil davon.
איזהו אדום כדם המכה שחור כחרת עמוק מכן טמא דיהה מכן טהור וכקרן כרכום כברור שבו
Und wie Erdwasser – aus dem Tal von Bet Kerem, und man lässt Wasser darüberfließen. Und wie Gemischtes – zwei Teile Wasser und ein Teil Wein, vom Wein aus der Scharon[-Ebene].
וכמימי אדמה מבקעת בית כרם ומיצף מים וכמזוג שני חלקים מים ואחד יין מן היין השרוני
Rabbi Chama bar Josef sagte, Rabbi Oschaja sagte: Der Vers sagt: „Wenn dir eine Sache zum Urteil zu schwer ist, zwischen Blut und Blut“ (Dtn 17,8) – zwischen reinem Blut und unreinem Blut.
אמר רבי חמא בר יוסף אמר רבי אושעיא אמר קרא (דברים יז, ח) כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם בין דם טהור לדם טמא
Wenn dem so ist, [heißt] „zwischen Plage und Plage“ auch: zwischen unreiner Plage und reiner Plage? Und wenn du sagst: So ist es auch – gibt es denn eine reine Plage? Und wenn du sagst: „Ist sie ganz weiß geworden, so ist er rein“ (Lev 13,13) – das heißt [nur] Bohak [harmloser Ausschlag].
אלא מעתה בין נגע לנגע הכי נמי בין נגע טמא לנגע טהור וכי תימא ה"נ נגע טהור מי איכא וכי תימא (ויקרא יג, יג) כולו הפך לבן טהור הוא ההוא בוהק מקרי
Vielmehr: zwischen Plagen des Menschen, Plagen der Häuser und Plagen der Gewänder, und sie alle sind unrein. So auch hier: zwischen Nidda-Blut und Sawa-Blut, und sie alle sind unrein.
אלא בין נגעי אדם לנגעי בתים ולנגעי בגדים וכולן טמאין הכא נמי בין דם נדה לדם זיבה וכולן טמאין
denn wir haben gelernt: Wenn der weiße Fleck dem weißen Haar vorausging, ist er unrein; und wenn das weiße Haar dem weißen Fleck vorausging, ist er rein; im Zweifel ist er unrein. Rabbi Jehoschua aber sagt: [Das ist] Keha [matt]; und Rabba sagte: Es ist matt, und er ist rein.
דתנן אם בהרת קודם לשער לבן טמא ואם שער לבן קודם לבהרת טהור ספק טמא ורבי יהושע אומר כהה ואמר רבה כהה וטהור
Bei den Plagen der Häuser wie in diesem Streit zwischen Rabbi Elasar, dem Sohn Rabbi Schimons, und den Rabbanan; denn wir haben gelernt: Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, sagt: Niemals ist das Haus unrein, bis man [eine Plage] wie zwei Bohnen auf zwei Steinen an zwei Wänden in einer Ecke sieht, ihre Länge wie zwei Bohnen und ihre Breite wie eine Bohne.
בנגעי בתים כי הא פלוגתא דרבי אלעזר ברבי שמעון ורבנן דתנן ר"א בר"ש אומר לעולם אין הבית טמא עד שיראה כשני גריסין על שני אבנים בשני כותלים בקרן זוית ארכו כשני גריסין ורחבו כגריס
Was ist der Grund Rabbi Elasars, des Sohnes Rabbi Schimons? Es steht „Wand“ geschrieben, und es steht „Wände“ geschrieben (Lev 14,37). Welche Wand ist wie zwei Wände? Sage: Das ist die Ecke.
מ"ט דר"א בר"ש כתיב (ויקרא יד) קיר וכתיב קירות איזהו קיר שהוא כשני קירות הוי אומר זה קרן זוית
Bei den Plagen der Gewänder im Streit zwischen Rabbi Jonatan ben Awtolmos und den Rabbanan; denn es wird gelehrt: Rabbi Jonatan ben Awtolmos sagt: Woher [wissen wir], dass das Ausbreiten [der Plage] über Gewänder rein ist?
בנגעי בגדים בפלוגתא דר' יונתן בן אבטולמוס ורבנן דתניא ר' יונתן בן אבטולמוס אומר מנין לפריחת בגדים שהיא טהורה
Und woher [wissen wir], dass diese rein und jene unrein sind? Rabbi Abbahu sagte: Denn der Vers sagt: „Und Moab sah das Wasser rot wie Blut“ (2 Kön 3,22). Das heißt, Blut ist rot. Sage [dann]: rot und sonst nichts!
וממאי דהני טהורין והני טמאין אמר רבי אבהו דאמר קרא (מלכים ב ג:כב) ויראו מואב את המים אדומים כדם למימרא דדם אדום הוא אימא אדום ותו לא
So wird auch gelehrt: Schwarz wie Tintensatz; tiefer als dieses ist unrein, blasser – selbst wie Augenschminke – ist rein. Und dieses Schwarz ist nicht von Anfang an schwarz, sondern wenn es sich ablöst, wird es schwarz – vergleichbar dem Blut einer Wunde: Wenn es sich ablöst, wird es schwarz.
תניא נמי הכי שחור כחרת עמוק מכן טמא דיהה אפי' ככחול טהור ושחור זה לא מתחלתו הוא משחיר אלא כשנעקר הוא משחיר משל לדם מכה לכשנעקר הוא משחיר
Wenn du willst, sage ich: Sie haben sie nicht. Und wenn du willst, sage ich: Sie haben sie; hat nicht Rabbi Chanina gesagt: Schwarz ist rot, nur ist es verdorben? So auch hier: Es ist verdorben.
אב"א לית להו ואב"א אית להו מי לא א"ר חנינא שחור אדום הוא אלא שלקה ה"נ מלקא הוא דלקי
Original: Niddah 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.