„In dem, was er über sich selbst verhängt hat: Jeden Tag sammelt man seine Asche, richtet ihn, verbrennt ihn und streut [sie] über die sieben Meere.“
במאי דפסיק אנפשיה כל יומא מכנשי ליה לקיטמיה ודייני ליה וקלו ליה ומבדרו אשב ימי
Gittin 57a גיטין
Aufbau der Debatte:Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er ging und beschwor Bileam durch Totenbeschwörung herauf. Er sagte zu ihm: „Wer ist in jener Welt angesehen?“ Er sagte zu ihm: „Israel.“ – „Wie ist es, sich ihnen anzuschließen?“ Er sagte zu ihm: „‚Du sollst ihren Frieden und ihr Wohl nicht suchen alle Tage‘ (Dtn 23,7).“ Er sagte zu ihm: „Die Strafe jenes Mannes – worin besteht sie?“ Er sagte zu ihm: „In siedendem Samen.“
אזל אסקיה לבלעם בנגידא אמר ליה מאן חשיב בההוא עלמא א"ל ישראל מהו לאידבוקי בהו א"ל (דברים כג, ז) לא תדרוש שלומם וטובתם כל הימים א"ל דיניה דההוא גברא במאי א"ל בשכבת זרע רותחת
Er ging und beschwor Jeschu (die Frevler Israels) durch Totenbeschwörung herauf. Er sagte zu ihm: „Wer ist in jener Welt angesehen?“ Er sagte zu ihm: „Israel.“ – „Wie ist es, sich ihnen anzuschließen?“ Er sagte zu ihm: „Ihr Wohl suche, ihr Unheil suche nicht; wer sie anrührt, ist, als rühre er seinen Augapfel an.“
אזל אסקיה [ליש"ו] בנגידא (לפושעי ישראל) א"ל מאן חשיב בההוא עלמא א"ל ישראל מהו לאדבוקי בהו א"ל טובתם דרוש רעתם לא תדרוש כל הנוגע בהן כאילו נוגע בבבת עינו
Er sagte zu ihm: „Die Strafe jenes Mannes – worin besteht sie?“ Er sagte zu ihm: „In siedendem Kot“; denn der Meister sagte: Wer über die Worte der Weisen spottet, wird mit siedendem Kot bestraft. Komm und sieh, was [der Unterschied] ist zwischen den Frevlern Israels und den Propheten der Völker der Welt, die Götzendiener sind.
א"ל דיניה דההוא גברא במאי א"ל בצואה רותחת דאמר מר כל המלעיג על דברי חכמים נידון בצואה רותחת תא חזי מה בין פושעי ישראל לנביאי אומות העולם עובדי ע"ז
Es wird gelehrt: Rabbi Elasar sagte: Komm und sieh, wie groß die Kraft der Beschämung ist; denn der Heilige, gelobt sei Er, stand Bar Kamza bei, zerstörte sein Haus und verbrannte seinen Tempel.
תניא אמר רבי אלעזר בא וראה כמה גדולה כחה של בושה שהרי סייע הקב"ה את בר קמצא והחריב את ביתו ושרף את היכלו:
Wegen eines Hahns und einer Henne wurde der Königsberg zerstört: Denn sie pflegten, wenn sie Bräutigam und Braut hinausführten, vor ihnen einen Hahn und eine Henne herzutragen, als wollten sie sagen: Seid fruchtbar und mehrt euch wie die Hühner.
אתרנגולא ואתרנגולתא חריב טור מלכא דהוו נהיגי כי הוו מפקי חתנא וכלתא מפקי קמייהו תרנגולא ותרנגולתא כלומר פרו ורבו כתרנגולים
Eines Tages zog eine Truppe von Römern vorbei; sie nahmen sie ihnen weg. Da fielen [die Juden] über sie her und schlugen sie. Sie kamen und sagten zum Kaiser: „Die Juden haben sich gegen dich aufgelehnt.“ Er zog gegen sie. Unter ihnen war ein gewisser Bar Daroma, der eine Meile weit springen konnte und unter ihnen tötete. Der Kaiser nahm seine Krone ab, legte sie auf die Erde und sagte: „Herr der ganzen Welt, wenn es dir gefällt, gib diesen Mann [mich] und sein Reich nicht in die Hand eines einzigen Mannes!“
יומא חד הוה קא חליף גונדא דרומאי שקלינהו מינייהו נפלו עלייהו מחונהו אתו אמרו ליה לקיסר מרדו בך יהודאי אתא עלייהו הוה בהו ההוא בר דרומא דהוה קפיץ מילא וקטיל בהו שקליה קיסר לתאגיה ואותביה אארעא אמר ריבוניה דעלמא כוליה אי ניחא לך לא תמסריה לההוא גברא לדידיה ולמלכותיה בידיה דחד גברא
Bar Daromas Mund brachte ihn zu Fall, und er sagte: „Hast nicht du, Gott, uns verstoßen, und ziehst nicht aus, Gott, mit unseren Heeren?“ (Ps 60,12). – Auch David hat doch so gesagt! – David sprach es verwundert.
אכשליה פומיה לבר דרומא ואמר (תהלים ס, יב) הלא אתה אלהים זנחתנו ולא תצא אלהים בצבאותינו דוד נמי אמר הכי דוד אתמוהי קא מתמה
Er ging auf den Abort; eine Schlange kam und riss ihm den Mastdarm heraus, und er starb. [Der Kaiser] sagte: „Da mir ein Wunder geschehen ist, will ich sie dieses Mal lassen.“ Er ließ sie und ging fort. Da tanzten sie, aßen und tranken und zündeten Lichter an, bis man die Gravur eines Siegelrings auf eine Meile Entfernung erkennen konnte. Er sagte: „Die Juden freuen sich über mich!“ Er kehrte zurück und zog gegen sie.
על לבית הכסא אתא דרקונא שמטיה לכרכשיה ונח נפשיה אמר הואיל ואיתרחיש לי ניסא הא זימנא אישבקינהו שבקינהו ואזל איזדקור ואכלו ושתו ואדליקו שרגי עד דאיתחזי בליונא דגושפנקא ברחוק מילא אמר מיחדא קא חדו בי יהודאי הדר אתא עלייהו
Rabbi Assi sagte: Dreihunderttausend mit gezückten Schwertern zogen in den Königsberg ein und töteten dort drei Tage und drei Nächte, und auf der anderen Seite [feierte man] Hochzeiten und Reigentänze, und die einen wussten nichts von den anderen.
א"ר אסי תלת מאה אלפי שליפי סייפא עיילו לטור. מלכא וקטלו בה תלתא יומי ותלתא לילוותא ובהך גיסא הלולי וחנגי ולא הוו ידעי הני בהני
„Verschlungen hat der Ewige ohne Erbarmen alle Auen Jakobs“ (Klgl 2,2). Als Rabin kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Das sind die sechshunderttausend Städte, die König Jannai auf dem Königsberg hatte; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raw Assis: Sechshunderttausend Städte hatte König Jannai auf dem Königsberg, und in jeder einzelnen waren so viele wie die Auszügler aus Ägypten, außer dreien, in denen doppelt so viele waren wie die Auszügler aus Ägypten.
(איכה ב, ב) בלע ה' ולא חמל את כל נאות יעקב כי אתא רבין אמר רבי יוחנן אלו ששים רבוא עיירות שהיו לו לינאי המלך בהר המלך דאמר רב יהודה אמר רב אסי ששים רבוא עיירות היו לו לינאי המלך בהר המלך וכל אחת ואחת היו בה כיוצאי מצרים חוץ משלש שהיו בהן כפלים כיוצאי מצרים
Diese sind: Kefar Bisch, Kefar Schichlajim und Kefar Dichraja. Kefar Bisch [„böses Dorf“] – weil sie einem Gast keine Unterkunft gaben; Kefar Schichlajim – weil ihr Lebensunterhalt von Kresse (schichlajim) kam; Kefar Dichraja – Rabbi Jochanan sagte: weil ihre Frauen zuerst Knaben (dichrin) gebaren, zuletzt ein Mädchen gebaren und [dann] aufhörten.
אלו הן כפר ביש כפר שיחליים כפר דכריא כפר ביש דלא יהבי ביתא לאושפיזא כפר שיחליים שהיתה פרנסתן מן שחליים כפר דכריא אמר רבי יוחנן שהיו נשותיהן יולדות זכרים תחלה ויולדות נקבה באחרונה ופוסקות
Ulla sagte: Ich selbst habe jenen Ort gesehen, und er fasst nicht einmal sechshunderttausend Rohrhalme. Ein gewisser Sadduzäer sagte zu Rabbi Chanina: „Lügen lügt ihr!“ Er sagte zu ihm: „‚Land der Gazelle‘ (Jer 3,19) steht über es geschrieben: Wie bei der Gazelle die Haut ihr Fleisch nicht fasst, so ist auch das Land Israel, wenn man darauf wohnt, weit, und wenn man nicht darauf wohnt, eingeschrumpft.“
אמר עולא לדידי חזי לי ההוא אתרא ואפילו שיתין ריבוותא קני לא מחזיק אמר ליה ההוא צדוקי לרבי חנינא שקורי משקריתו אמר ליה (ירמיהו ג, יט) ארץ צבי כתיב בה מה צבי זה אין עורו מחזיק את בשרו אף ארץ ישראל בזמן שיושבין עליה רווחא ובזמן שאין יושבין עליה גמדא
Raw Manjomi bar Chilkija, Raw Chilkija bar Towija und Raw Huna bar Chija saßen beieinander. Sie sagten: Wenn jemand etwas über Kefar Sechanja in Ägypten gehört hat, soll er es sagen.
רב מניומי בר חלקיה ורב חלקיה בר טוביה ורב הונא בר חייא הוו יתבי גבי הדדי אמרי אי איכא דשמיע ליה מילתא מכפר סכניא של מצרים לימא
Einer von ihnen begann und sagte: Es geschah mit einem Verlobten und seiner Verlobten, die unter die Götzendiener gefangen geführt wurden, und man verheiratete sie miteinander. Sie sagte zu ihm: „Ich bitte dich, rühre mich nicht an, denn ich habe keine Ketubba von dir.“ Und er rührte sie nicht an bis zum Tag seines Todes.
פתח חד מינייהו ואמר מעשה בארוס וארוסתו שנשבו לבין העובדי כוכבים והשיאום זה לזה אמרה לו בבקשה ממך אל תגע בי שאין לי כתובה ממך ולא נגע בה עד יום מותו
Und als er starb, sagte sie zu ihnen: „Haltet diesem die Totenklage, der seinen Trieb mehr bezwungen hat als Josef; denn bei Josef war es nur eine Stunde, bei diesem aber jeden einzelnen Tag; bei Josef nicht in einem Bett, bei diesem aber in einem Bett; bei Josef nicht seine Frau, hier aber seine Frau.“
וכשמת אמרה להן סיפדו לזה שפטפט ביצרו יותר מיוסף דאילו ביוסף לא הוה אלא חדא שעתא והאי כל יומא ויומא ואילו יוסף לאו בחדא מטה והאי בחדא מטה ואילו יוסף לאו אשתו והא אשתו
Ein anderer begann und sagte: Es geschah, dass [der Preis] bei vierzig Modii für einen Dinar stand; da ging der Kurs um einen Modius zurück. Man untersuchte [die Sache] und fand einen Vater und seinen Sohn, die am Jom Kippur einer verlobten jungen Frau beigewohnt hatten. Man brachte sie vor Gericht und steinigte sie, und der Kurs kehrte an seinen Platz zurück.
פתח אידך ואמר מעשה ועמדו ארבעים מודיות בדינר נחסר השער מודיא אחת ובדקו ומצאו אב ובנו שבאו על נערה מאורסה ביום הכפורים והביאום לבית דין וסקלום וחזר השער למקומו
Ein anderer begann und sagte: Es geschah mit einem Mann, der darauf aus war, sich von seiner Frau zu scheiden, und ihre Ketubba war hoch. Was tat er? Er ging und lud seine Brautführer ein, gab ihnen zu essen und zu trinken, machte sie betrunken und legte sie [mit ihr] auf ein Bett. Dann brachte er Eiweiß, goss es zwischen sie, stellte ihnen Zeugen hin und kam vor Gericht.
פתח אידך ואמר מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשתו לגרשה והיתה כתובתה מרובה מה עשה הלך וזימן את שושביניו והאכילן והשקן שיכרן והשכיבן על מיטה אחת והביא לובן ביצה והטיל ביניהן והעמיד להן עדים ובא לבית דין
Dort war ein Ältester von den Schülern Schammais des Älteren namens Bawa ben Buta. Er sagte zu ihnen: „So ist mir von Schammai dem Älteren überliefert: Eiweiß gerinnt am Feuer, Samen aber zerfließt am Feuer.“ Man prüfte es und fand es nach seinen Worten. Man brachte ihn vor Gericht, geißelte ihn und trieb ihre Ketubba von ihm ein.
היה שם זקן אחד מתלמידי שמאי הזקן ובבא בן בוטא שמו אמר להן כך מקובלני משמאי הזקן לובן ביצה סולד מן האור ושכבת זרע דוחה מן האור בדקו ומצאו כדבריו והביאוהו לב"ד והלקוהו והגבוהו כתובתה ממנו
Abaje sagte zu Raw Josef: Da sie so gerecht waren, aus welchem Grund wurden sie bestraft? Er sagte zu ihm: Weil sie nicht um Jerusalem trauerten, denn es steht geschrieben: „Freut euch mit Jerusalem und jubelt über sie, alle, die ihr sie liebt; frohlockt mit ihr in Freude, alle, die ihr um sie trauert“ (Jes 66,10).
א"ל אביי לרב יוסף ומאחר דהוו צדיקים כולי האי מאי טעמא איענוש א"ל משום דלא איאבול על ירושלים דכתיב (ישעיהו סו, י) שמחו את ירושלם וגילו בה כל אוהביה שישו אתה משוש כל המתאבלים עליה:
Wegen der Deichsel einer Sänfte wurde Betar zerstört: Denn sie pflegten, wenn ein Knabe geboren wurde, eine Zeder zu pflanzen, [wenn] ein Mädchen, eine Pinie; und wenn sie heirateten, fällten sie sie und machten daraus einen Brauthimmel. Eines Tages zog die Tochter des Kaisers vorbei; die Deichsel ihrer Sänfte zerbrach. Man fällte eine Zeder und brachte sie ihr. Da kamen [die Juden], fielen über sie her und schlugen sie. Sie kamen und sagten zum Kaiser: „Die Juden haben sich gegen dich aufgelehnt.“ Er zog gegen sie.
אשקא דריספק חריב ביתר דהוו נהיגי כי הוה מתיליד ינוקא שתלי ארזא ינוקתא שתלי תורניתא וכי הוו מינסבי קייצי להו ועבדו גננא יומא חד הוה קא חלפא ברתיה דקיסר אתבר שקא דריספק קצו ארזא ועיילו לה אתו נפול עלייהו מחונהו אתו אמרו ליה לקיסר מרדו בך יהודאי אתא עלייהו:
„Er hat im glühenden Zorn jedes Horn Israels abgehauen“ (Klgl 2,3). Rabbi Seira sagte im Namen Rabbi Abbahus im Namen Rabbi Jochanans: Das sind die achtzigtausend Kriegshörner, die in die Stadt Betar einzogen, als man sie einnahm; und man tötete dort Männer, Frauen und Kinder, bis ihr Blut floss und sich ins große Meer ergoss. Du könntest etwa sagen, es war nahe – es war eine Meile entfernt.
(איכה ב, ג) גדע בחרי אף כל קרן ישראל א"ר זירא א"ר אבהו א"ר יוחנן אלו שמונים [אלף] קרני מלחמה שנכנסו לכרך ביתר בשעה שלכדוה והרגו בה אנשים ונשים וטף עד שהלך דמן ונפל לים הגדול שמא תאמר קרובה היתה רחוקה היתה מיל
Es wird gelehrt: Rabbi Elieser der Große sagt: Zwei Bäche gibt es im Tal Jadajim; der eine fließt hierhin und der andere fließt dorthin; und die Weisen schätzten: zwei Teile Wasser und ein Teil Blut. In einer Baraita wurde gelehrt: Sieben Jahre lang ernteten die Götzendiener ihre Weinberge [gedüngt] mit dem Blut Israels, ohne Dünger.
תניא רבי אליעזר הגדול אומר שני נחלים יש בבקעת ידים אחד מושך אילך ואחד מושך אילך ושיערו חכמים שני חלקים מים ואחד דם במתניתא תנא שבע שנים בצרו עובדי כוכבים את כרמיהן מדמן של ישראל בלא זבל
Original: Gittin 57a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.