Abaje sagte: Hätte Rabbi Oschaja jene [Lehre] nicht auf den Fall bezogen, dass man eine Hure auf sein Pessachopfer anmeldet, und dass sie nach Rabbi ist, so hätte ich jene [Lehre] auf minder Heiliges bezogen, und zwar nach Rabbi Jose ha-Gelili, der sagt, minder Heiliges ist Eigentum der Eigentümer.
אמר אביי אי לאו דאוקמיה רבי אושעיא לההיא בממנה זונה על פסחו ורבי היא הוה מוקמינא לה לההיא בקדשים קלים ואליבא דרבי יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הוא
Aber beim Pessachopfer behält sich ein Mensch nichts vor; beim Geld behält sich ein Mensch gewiss etwas vor, denn von Anfang an, als er es absonderte, sonderte er es in dieser Absicht ab.
אבל בפסח לא משייר איניש במעות ודאי משייר איניש דמעיקרא כי מפריש להו אדעתא דהכי מפריש להו
Und diese [Baraita] ist nach Rabbi, und deshalb ist das Geld in seiner Hand profan (denn beim Pessachopfer behält sich ein Mensch nichts vor), und beim Geld behält sich ein Mensch gewiss etwas vor.
והא רבי היא ומשום הכי מעות שבידו חולין (דבפסח לא משייר איניש) ובמעות ודאי משייר איניש
Und jene, die Rabbi Oschaja nach Rabbi erklärt, würde ich nicht nach Rabbi erklären, denn beim Pessachopfer behält sich ein Mensch nichts vor (und beim Geld behält sich ein Mensch etwas vor, denn von Anfang an, als er es absonderte, sonderte er es in dieser Absicht ab.
וההיא דקא מוקי לה רבי אושעיא כרבי לא מוקמינא ליה אנא כרבי דבפסח לא משייר איניש (ובמעות משייר איניש דמעיקרא כי מפריש להו אדעתא דהכי מפריש להו
Und diese lässt sich nicht nach Rabbi Jose erklären, denn in ihr wird gelehrt: Und wer sein Brandopfer und seine Friedensopfer verkauft, hat gar nichts getan.
והא ליכא לאוקמי כרבי יוסי דהא תני בה והמוכר עולתו ושלמיו לא עשה ולא כלום
Und jetzt, da Rabbi Oschaja jene auf den Fall bezogen hat, dass man eine Hure auf sein Pessachopfer anmeldet, und dass sie nach Rabbi ist, entnimm daraus, dass er der Ansicht ist, sogar bei seinem Pessachopfer behält sich ein Mensch etwas vor.
והשתא דאוקמיה רבי אושעיא לההיא בממנה זונה על פסחו ורבי היא ש"מ דסבירא לי' אפילו בפסחו משייר איניש
profane Vögel – diese sind verboten. Denn es wäre folgerichtig: Wenn bei Geheiligtem, das durch einen Makel untauglich wird, Hurenlohn und Hundepreis nicht darauf übergehen, ist es dann bei Vögeln, die durch einen Makel nicht untauglich werden, nicht folgerichtig, dass Hurenlohn und Hundepreis nicht darauf übergehen? Die Schrift sagt: „für irgendein Gelübde“ (Dtn 23,19) – um die Vögel einzuschließen.
עופות דחולין הרי אלו אסורין שהיה בדין ומה אם מוקדשים שהמום פוסל בהן אין אתנן ומחיר חל עליהן עופות שאין המום פוסל בהן אינו דין שאין אתנן ומחיר חל עליהן ת"ל (דברים כג, יט) לכל נדר לרבות את העופות
Ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere [ergibt sich] nun für Geheiligtes: Wenn bei Vögeln, die durch einen Makel nicht untauglich werden, Hurenlohn und Hundepreis darauf übergehen, ist es dann bei Geheiligtem, das durch einen Makel untauglich wird, nicht folgerichtig, dass Hurenlohn und Hundepreis darauf übergehen? Die Schrift sagt: „für irgendein Gelübde“ – ausgenommen das [schon] Gelobte.
ק"ו למוקדשין מעתה מה עופות שאין המום פוסל בהן אתנן ומחיר חל עליהן מוקדשין שהמום פוסל בהן אינו דין שאתנן ומחיר חל עליהן ת"ל לכל נדר פרט לנדור
Der Grund ist also, dass der Allbarmherzige „Gelübde“ geschrieben hat; ansonsten hätte ich gesagt, bei Geheiligtem geht das Verbot des Hurenlohns darauf über. Aber ein Mensch kann doch nichts verbieten, was nicht ihm gehört!
אלא טעמא דכתב רחמנא נדר הא לאו הכי הוה אמינא מוקדשים חל איסור אתנן עליהן והא אין אדם אוסר דבר שאינו שלו
Was ist [die Ansicht] Rabbis? Denn es wurde gelehrt: „Wenn das Haus zu wenig ist, um für ein Lamm zu sein“ (Ex 12,4) – lass es vom Lamm leben: was das Essen betrifft, nicht aber, was den Kauf betrifft.
מאי רבי דתניא (שמות יב, ד) אם ימעט הבית מהיות משה החייהו משה מכדי אכילה ולא מכדי מקח
Rabbi sagt: Auch was den Kauf betrifft – dass, wenn er nichts hat, er einen anderen mit sich auf sein Pessachopfer und auf sein Festopfer anmeldet, und das Geld in seiner Hand ist profan; denn unter dieser Bedingung hat Israel seine Pessachopfer geheiligt.
רבי אומר אף מכדי מקח שאם אין לו ממנה אחר עמו על פסחו ועל חגיגתו ומעות שבידו חולין שעל מנת כן הקדישו ישראל את פסחיהן
Rabba und Rabbi Seira – einer sagte: Beim Holz zum Braten streiten alle nicht, denn da es zur Bereitung des Pessachopfers gehört, ist es wie das Pessachopfer selbst; sie streiten über Mazza und Bitterkraut.
רבה ורבי זירא חד אמר בעצים לצלייתו כולי עלמא לא פליגי דכיון דתקנתא דפסח הוא כגופא דפסח דמי כי פליגי במצה ומרור
Die Rabbanan sind der Ansicht: Das ist ein anderes Essen; und Rabbi ist der Ansicht: Da es eine Vorbereitung des Pessachopfers ist, ist es wie das Pessachopfer selbst.
רבנן סברי הא אכילה אחריתי היא ורבי סבר כיון דהכשירו דפסח הוא כגופא דפסח דמי
Und einer sagte: Auch bei Mazza und Bitterkraut streiten alle nicht, denn es steht geschrieben: „mit Mazzot und Bitterkräutern sollen sie es essen“ (Num 9,11) – da sie Vorbereitungen des Pessachopfers sind, sind sie wie das Pessachopfer. Sie streiten darüber, damit ein Hemd zu kaufen, damit einen Mantel zu kaufen. Die Rabbanan sind der Ansicht: „um für ein Lamm zu sein“, hat der Allbarmherzige gesagt – erhalte es für das Lamm am Leben; und Rabbi ist der Ansicht: Erhalte dich selbst vom Lamm am Leben.
וחד אמר במצה ומרור נמי כולי עלמא לא פליגי דכתיב (שמות יב, ח) על מצות ומרורים יאכלוהו דכיון דמכשירין דפסח נינהו כפסח דמי כי פליגי ליקח בו חלוק ליקח בו טלית רבנן סברי מהיות משה אמר רחמנא החייהו לשה ורבי סבר החיה עצמך משה
Und nach Abaje, der sagte: Hätte Rabbi Oschaja jene nicht auf den Fall bezogen, dass man eine Hure auf sein Pessachopfer anmeldet, und dass sie nach Rabbi ist, hätten wir sie auf minder Heiliges bezogen, und zwar nach Rabbi Jose ha-Gelili, der sagt, [minder] Heiliges ist Eigentum der Eigentümer, aber beim Pessachopfer behält sich ein Mensch nichts vor –
ולאביי דאמר אי לאו דאוקמה רבי אושעיא לההיא בממנה זונה על פסחו ורבי היא הוי מוקמינן לה בקדשים קלים ואליבא דר"י הגלילי דאמר קדשים [קלים] ממון בעלים הוא אבל בפסח לא משייר איניש
er lehrt doch ausdrücklich: „denn unter dieser Bedingung hat Israel seine Pessachopfer geheiligt“! – Sage: Denn unter dieser Bedingung hat Israel das Geld seiner Pessachopfer geheiligt.
הא קתני בהדיא שעל מנת כן הקדישו ישראל את פסחיהן אימא שעל מנת כן הקדישו ישראל מעות פסחיהן:
MISCHNA: Ein Flussbehafteter, der zwei Wahrnehmungen hatte – man schlachtet für ihn am siebten [Tag]; hatte er drei, schlachtet man für ihn an seinem achten.
מתני׳ זב שראה שתי ראיות שוחטין עליו בשביעי ראה שלש שוחטין עליו בשמיני שלו
Eine, die einen Tag gegen einen Tag wartet – man schlachtet für sie an ihrem zweiten [Tag]; hat sie zwei Tage [Blut] gesehen, schlachtet man für sie am dritten.
שומרת יום כנגד יום שוחטין עליה בשני שלה ראתה שני ימים שוחטין עליה בשלישי
GEMARA:Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Man schlachtet und sprengt für einen, der am selben Tag untergetaucht ist, und für einen, dem [noch] die Sühne fehlt;
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב שוחטין וזורקין על טבול יום ומחוסר כפורים
Original: Pesachim 90a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.