Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
und nicht auf die farbigen Kleider einer Frau, und nicht auf einen Esel oder eine Eselin, nicht auf ein Schwein oder eine Sau, und nicht auf Vögel, wenn sie sich miteinander paaren; und wäre er voller Augen wie der Todesengel.
ולא בבגדי צבע [של] אשה ולא בחמור ולא בחמורה ולא בחזיר ולא בחזירה ולא בעופות בזמן שנזקקין זה לזה ואפילו מלא עינים כמלאך המות
Man sagte über den Todesengel, dass er ganz voller Augen ist. Zur Stunde des Hinscheidens eines Kranken steht er über seinem Kopfende, sein Schwert gezückt in seiner Hand, und ein Tropfen Galle hängt daran. Sobald der Kranke ihn sieht, erschrickt er und öffnet seinen Mund, und er wirft ihn ihm in den Mund. Davon stirbt er, davon verwest er, davon wird sein Gesicht grün.
אמרו עליו על מלאך המות שכולו מלא עינים בשעת פטירתו של חולה עומד מעל מראשותיו וחרבו שלופה בידו וטיפה של מרה תלויה בו כיון שחולה רואה אותו מזדעזע ופותח פיו וזורקה לתוך פיו ממנה מת ממנה מסריח ממנה פניו מוריקות
Und nicht auf die farbigen Kleider einer Frau: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Selbst wenn sie auf einer Mauer ausgebreitet sind. Raw Papa sagte: Und [nur] wenn er ihre Besitzerin kennt. Rawa sagte: Das ist auch [aus dem Wortlaut] genau zu entnehmen, denn er lehrt: „und nicht auf die farbigen Kleider einer Frau“, und er lehrt nicht: „und nicht auf farbige Kleider“. Lerne daraus.
ולא בבגדי צבע [של] אשה: א"ר יהודה אמר שמואל אפילו שטוחין על גבי כותל א"ר פפא ובמכיר בעליהן אמר רבא דיקא נמי דקתני ולא בבגדי צבע אשה ולא קתני ולא בבגדי צבעונין שמע מינה
Raw Chisda sagte: Das gilt [nur] für getragene, aber bei neuen macht es uns nichts aus. Denn wenn du nicht so sagst – wie geben wir sie [dann] zum Reinigen? Er schaut sie doch an!
אמר רב חסדא הני מילי בעתיקי אבל בחדתי לית לן בה דאי לא תימא הכי אנן מנא לאשפורי היכי יהבינן הא קא מסתכל
– Und nach deiner Auffassung: Das, was Raw Jehuda sagte: Bei [Tieren] gleicher Art ist es erlaubt, [das Glied] einzuführen wie einen Schminkstift in ein Röhrchen – er schaut doch hin! Vielmehr ist er mit seiner Arbeit beschäftigt; so ist er auch hier mit seiner Arbeit beschäftigt.
ולטעמיך הא דאמר רב יהודה מין במינו מותר להכניס כמכחול בשפופרת הא קא מסתכל אלא בעבידתיה טריד ה"נ בעבידתיה טריד
Der Meister sagte: Davon stirbt er. Sollen wir sagen, das widerspricht dem Vater Schmuels? Denn der Vater Schmuels sagte: Der Todesengel sagte mir: Würde ich nicht auf die Ehre der Geschöpfe Rücksicht nehmen, würde ich die Schlachtstelle aufreißen wie bei einem Tier. – Vielleicht durchtrennt jener Tropfen ihnen die Halsorgane.
אמר מר ממנה מת נימא פליגא דאבוה דשמואל דאמר אבוה דשמואל אמר לי מלאך המות אי לא דחיישנא ליקרא דברייתא הוה פרענא בית השחיטה כבהמה דלמא ההיא טיפה מחתכה להו לסימנין
Davon verwest er: Das unterstützt Rabbi Chanina bar Kahana, denn Rabbi Chanina bar Kahana sagte: Man sagt im Haus Raws: Wer will, dass sein Toter nicht verwese, soll ihn auf sein Gesicht drehen.
ממנה מסריח מסייע ליה לרבי חנינא בר כהנא דא"ר חנינא בר כהנא אמרי בי רב הרוצה שלא יסריח מתו יהפכנו על פניו:
Die Rabbanan lehrten: „Und du sollst dich vor allem Bösen hüten“ (Dtn 23,10) – dass ein Mensch nicht am Tag [unzüchtigen] Gedanken nachhänge und in der Nacht zur Unreinheit komme.
ת"ר (דברים כג, י) ונשמרת מכל דבר רע שלא יהרהר אדם ביום ויבוא לידי טומאה בלילה
Von hier aus sagte Rabbi Pinchas ben Jair: Die Tora führt zur Achtsamkeit, Achtsamkeit führt zu Eifer, Eifer führt zu Lauterkeit, Lauterkeit führt zu Enthaltsamkeit, Enthaltsamkeit führt zu Reinheit, Reinheit führt zu Frömmigkeit, Frömmigkeit führt zu Demut, Demut führt zu Sündenscheu, Sündenscheu führt zu Heiligkeit, Heiligkeit führt zum heiligen Geist, der heilige Geist führt zur Auferstehung der Toten. Und Frömmigkeit ist größer als sie alle, wie es heißt: „Damals hast Du in einer Vision zu Deinen Frommen geredet“ (Ps 89,20).
מכאן א"ר פנחס בן יאיר תורה מביאה לידי זהירות זהירות מביאה לידי זריזות זריזות מביאה לידי נקיות נקיות מביאה לידי פרישות פרישות מביאה לידי טהרה טהרה מביאה לידי חסידות חסידות מביאה לידי ענוה ענוה מביאה לידי יראת חטא יראת חטא מביאה לידי קדושה קדושה מביאה לידי רוח הקודש רוח הקודש מביאה לידי תחיית המתים וחסידות גדולה מכולן שנאמר (תהלים פט, כ) אז דברת בחזון לחסידיך
Und das widerspricht Rabbi Jehoschua ben Levi, denn Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Demut ist größer als sie alle, wie es heißt: „Der Geist Gottes, des Ewigen, ist auf mir, weil der Ewige mich gesalbt hat, den Demütigen frohe Botschaft zu bringen“ (Jes 61,1). „Den Frommen“ heißt es nicht, sondern „den Demütigen“; daraus hast du gelernt, dass Demut größer ist als sie alle.
ופליגא דרבי יהושע בן לוי דא"ר יהושע בן לוי ענוה גדולה מכולן שנאמר (ישעיהו סא, א) רוח ה' אלהים עלי יען משח ה' אותי לבשר ענוים חסידים לא נאמר אלא ענוים הא למדת שענוה גדולה מכולן:
Man verkauft ihnen nicht usw. Die Rabbanan lehrten: Man verkauft ihnen einen Baum unter der Bedingung, dass er gefällt wird, und er fällt ihn – so die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Meir sagt: Man verkauft ihnen nur einen gefällten. Grünfutter unter der Bedingung, dass es gemäht wird, und er mäht es – so die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Meir sagt: Man verkauft ihnen nur gemähtes. Stehendes Getreide unter der Bedingung, dass es geschnitten wird, und er schneidet es – so die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Meir sagt: Man verkauft nur geschnittenes.
אין מוכרין להן וכו': ת"ר מוכרין להן אילן על מנת לקוץ וקוצץ דברי ר' יהודה רבי מאיר אומר אין מוכרין להן אלא קצוצה שחת על מנת לגזוז וגוזז דברי רבי יהודה ר"מ אומר אין מוכרין להן אלא גזוזה קמה על מנת לקצור וקוצר דברי רבי יהודה ר' מאיר אומר אין מוכרין אלא קצורה
Und es ist nötig [, alle zu nennen]: Denn hätte er uns [nur] den Baum hören lassen – in diesem Fall sagt es Rabbi Meir, weil [der Baum] nicht verdirbt und er ihn stehen lässt; aber dieses, das verdirbt, wenn er es stehen lässt, [hätte ich] gesagt, stimmt er Rabbi Jehuda zu.
וצריכא דאי אשמעינן אילן בהא קאמר רבי מאיר כיון דלא פסיד משהי ליה אבל האי דכי משהי לה פסיד אימא מודי ליה לר' יהודה
Und hätte er uns [nur] diese beiden hören lassen – [da sagt es Rabbi Jehuda,] weil ihre Wertsteigerung nicht merklich ist; aber beim Grünfutter, dessen Wertsteigerung merklich ist, [hätte ich] gesagt, stimmt er Rabbi Meir zu.
ואי אשמעינן בהני תרתי משום דלא ידיע שבחייהו אבל שחת דידיע שבחייהו אימא מודי ליה לר' מאיר
Und hätte er uns [nur] dieses hören lassen – in diesem sagt es Rabbi Meir, aber bei jenen [hätte ich] gesagt, stimmt er Rabbi Jehuda zu. Daher ist es nötig.
ואי אשמעינן בהא בהא קאמר ר' מאיר אבל בהנך אימא מודי ליה לרבי יהודה צריכא
Was ist dort der Grund, dass Rabbi Jehuda es erlaubt? Weil sie nicht in seinem Bereich stehen und er sie nicht stehen lassen kann; aber ein Tier, da es im Bereich des Götzendieners steht, lässt er [am Leben]. Oder vielleicht macht es keinen Unterschied?
התם טעמא מאי שרי ר' יהודה דלאו ברשותיה קיימי ולא מצי משהי להו אבל בהמה כיון דברשותיה דעובד כוכבים קיימא משהי לה או דלמא לא שנא
Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Ein Tier unter der Bedingung, dass es geschlachtet wird, und er schlachtet es – so die Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Meir sagt: Man verkauft ihm nur ein geschlachtetes.
ת"ש דתניא בהמה ע"מ לשחוט ושוחט דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר אין מוכרין לו אלא שחוטה:
MISCHNA: Man vermietet ihnen keine Häuser im Land Israel, und erst recht nicht Felder. Und in Syrien
מתני׳ אין משכירין להם בתים בארץ ישראל ואין צריך לומר שדות ובסוריא
Original: Avodah Zarah 20b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.