Es ist einleuchtend: Bei den durch ein Verbot Verbotenen greift die Antrauung, bei den mit Ausrottung Belegten greift die Antrauung nicht.
מסתברא חייבי לאוין תפסי בהו קדושין חייבי כריתות לא תפסי בהו קדושין
Jewamot 20b יבמות
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa wandte ein: Gebotsverbot und Heiligkeitsverbot – hat er ihr beigewohnt oder an ihr die Chaliza vollzogen, so ist ihre Nebenfrau befreit. Und wenn du meinst, die durch ein Verbot Verbotenen stünden nach der Tora [nur] zur Chaliza an, nicht aber zur Leviratsehe – wenn er ihr beigewohnt hat, warum ist ihre Nebenfrau befreit?
מתיב רבא איסור מצוה ואיסור קדושה בא עליה או חלץ לה נפטרה צרתה ואי ס"ד חייבי לאוין מדאורייתא לחליצה רמיא לייבום לא רמיא כי בא עליה אמאי נפטרה צרתה
Er selbst wandte es ein, und er selbst löste es: Er lehrt [es] nach verschiedenen Seiten: „Hat er ihr beigewohnt“ – bezogen auf das Gebotsverbot; „hat er an ihr die Chaliza vollzogen“ – bezogen auf das Heiligkeitsverbot.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה לצדדין קתני בא עליה אאיסור מצוה חלץ לה אאיסור קדושה
Rawa wandte ein: Einer mit zerquetschten Hoden, einer mit abgeschnittenem Glied, ein von Menschenhand Verschnittener und ein Greis vollziehen entweder die Chaliza oder die Leviratsehe. Wie das? Sind sie gestorben, und sie haben Brüder und haben Frauen, und die Brüder schickten sich an und vollzogen an deren Frauen ein Maamar, gaben einen Scheidebrief oder vollzogen die Chaliza: Was sie getan haben, haben sie getan; und haben sie ihnen beigewohnt, so haben sie sie erworben.
מתיב רבא פצוע דכא וכרות שפכה סריס אדם והזקן או חולצין או מייבמין כיצד מתו ולהם אחים ולהם נשים ועמדו אחין ועשו מאמר בנשותיהן ונתנו גט וחלצו מה שעשו עשו ואם בעלו קנו
Sind die Brüder gestorben, und jene schickten sich an und vollzogen an deren Frauen ein Maamar, gaben einen Scheidebrief oder vollzogen die Chaliza: Was sie getan haben, haben sie getan; und haben sie ihnen beigewohnt, so haben sie sie erworben, doch ist es verboten, sie zu behalten, denn es heißt: „Nicht soll einer mit zerquetschten Hoden [in die Gemeinde des Ewigen] kommen“ (Dtn 23,2). Und wenn du meinst, die durch ein Verbot Verbotenen stünden nach der Tora [nur] zur Chaliza an, nicht aber zur Leviratsehe – haben sie beigewohnt, warum haben sie erworben?
מתו אחים ועמדו הם ועשו מאמר בנשותיהן ונתנו גט או שחלצו מה שעשו עשו ואם בעלו קנו ואסור לקיימן משום שנאמר (דברים כג, ב) לא יבא פצוע דכא ואי סלקא דעתך חייבי לאוין מדאורייתא לחליצה רמיא לייבום לא רמיא אם בעלו אמאי קנו
Vielmehr sagte Rawa: Auch bei einer Witwe aus der Verlobung ist es Gebot und Verbot, denn es steht geschrieben: „Heilig sollen sie ihrem Gott sein“ (Lev 21,6).
אלא אמר רבא אלמנה מן האירוסין נמי עשה ולא תעשה הוא דכתיב (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו לאלהיהם
Was ist zu Mamseret und Netina zu sagen? – Es steht geschrieben: „So heiligt euch“ (Lev 11,44).
ממזרת ונתינה מאי איכא למימר כתיב (ויקרא יא, מד) והתקדשתם
Wenn dem so ist, ist auch die ganze Tora Gebot und Verbot, denn es steht geschrieben: „So heiligt euch“! Vielmehr sagte Rawa: [Es ist] eine Verordnung: die Witwe aus der Verlobung wegen der Witwe aus der Ehe.
אי הכי כל התורה כולה נמי עשה ולא תעשה הוא דכתיב והתקדשתם אלא אמר רבא גזירה אלמנה מן האירוסין אטו אלמנה מן הנשואין
Was ist zu Mamseret und Netina zu sagen? – Eine Verordnung: [der Fall,] wo ein Gebot [vorliegt], wegen [des Falls,] wo kein Gebot [vorliegt].
ממזרת ונתינה מאי איכא למימר גזירה במקום מצוה אטו שלא במקום מצוה
Demnach soll [auch] an der Frau seines Bruders väterlicherseits die Leviratsehe nicht vollzogen werden – eine Verordnung wegen der Frau seines Bruders mütterlicherseits! – Die Leviratsehe hat der Allbarmherzige an das Erbe geknüpft; das ist [allen] bekannt.
אלא מעתה אשת אחיו מאביו לא תתייבם גזירה משום אשת אחיו מאמו ייבום בנחלה תלא רחמנא מידע ידיע
An einer Frau, die keine Kinder hat, soll die Leviratsehe nicht vollzogen werden – eine Verordnung wegen einer Frau, die Kinder hat! – An die Kinder hat es der Allbarmherzige geknüpft; das ist bekannt.
אשה שאין לה בנים לא תתייבם גזירה משום אשה שיש לה בנים בבנים תלא רחמנא מידע ידיע
An der Frau seines Bruders, der zu seiner Lebenszeit [gelebt hat], soll die Leviratsehe nicht vollzogen werden – eine Verordnung wegen der Frau seines Bruders, der nicht zu seiner Lebenszeit [gelebt hat]! – An das Zusammenwohnen hat es der Allbarmherzige geknüpft; das ist bekannt.
אשת אחיו שהיה בעולמו לא תתייבם גזרה משום אשת אחיו שלא היה בעולמו בישיבה תלא רחמנא מידע ידיע
An allen Frauen soll die Leviratsehe nicht vollzogen werden – eine Verordnung wegen der Ailonit! – Diese ist nicht häufig. – Mamseret und Netina sind doch auch nicht häufig!
כל הנשים לא תתייבמנה גזרה משום אילונית לא שכיחא ממזרת ונתינה נמי לא שכיחא
Vielmehr sagte Rawa: Eine Verordnung: die erste Beiwohnung wegen der zweiten Beiwohnung.
אלא אמר רבא גזרה ביאה ראשונה אטו ביאה שניה
So wird auch gelehrt: Haben sie beigewohnt, so haben sie [sie] durch die erste Beiwohnung erworben, doch ist es verboten, sie durch eine zweite Beiwohnung zu behalten.
תניא נמי הכי אם בעלו קנו בביאה ראשונה ואסור לקיימן בביאה שניה
Danach sagte Rawa – manche sagen: Raw Aschi –: Was ich gesagt habe, ist nichts; denn Resch Lakisch sagte: Überall, wo du ein Gebot und ein Verbot findest: Kannst du beide erfüllen, so ist es gut; wenn nicht, komme das Gebot und verdränge das Verbot. Auch hier ist es durch die Chaliza möglich, durch die er Gebot und Verbot erfüllt.
הדר אמר רבא ואיתימא רב אשי לאו מילתא היא דאמרי דאמר ריש לקיש כל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה אם אתה יכול לקיים שניהם מוטב ואם לאו יבא עשה וידחה את לא תעשה הכא נמי אפשר בחליצה דמקיים עשה ולא תעשה
Man wandte ein: Und haben sie beigewohnt, so haben sie erworben! – Eine Widerlegung.
מיתיבי ואם בעלו קנו תיובתא:
Es wurde gesagt: Die Beiwohnung eines Hohepriesters bei einer Witwe – Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar: Der eine sagt, sie befreit ihre Nebenfrau nicht, und der andere sagt, sie befreit ihre Nebenfrau.
איתמר ביאת כהן גדול באלמנה רבי יוחנן ור' אלעזר חד אמר אינה פוטרת צרתה וחד אמר פוטרת צרתה
Original: Yevamot 20b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.