Raw Acha bar Jaakow sagte: Etwa wenn er gelobte, während er sich auf einem Friedhof befand.
רב אחא בר יעקב אמר כגון דנדר והוא בבית הקברות
Nedarim 4a נדרים
Das ist gut nach dem, der sagt, das Nasiräat werde für ihn nicht sofort wirksam; aber nach dem, der sagt, es werde für ihn sofort wirksam – gibt es da „du sollst nicht säumen“? Und außerdem sagte doch Mar bar Raw Aschi: Das Nasiräat wird für ihn sofort wirksam, und wenn sie streiten, streiten sie hinsichtlich der Geißelung!
הניחא למ''ד לא חיילא עליה נזירות מאלתר אלא למ''ד מאלתר חיילא עליה מי איכא בל תאחר ועוד האמר מר בר רב אשי חיילא נזירות עליה מאלתר וכי פליגי לענין מלקות פליגי
– Dennoch steht er unter „du sollst nicht säumen“, weil er das Nasiräat in Reinheit hinauszögert. Raw Aschi sagte: Da dem so ist, übertritt ein Nasiräer, der sich vorsätzlich verunreinigt hat, „du sollst nicht säumen“ hinsichtlich des Nasiräats in Reinheit.
אפ''ה קם ליה בבל תאחר משום דקא מאחר נזירות דטהרה א''ר אשי הואיל וכן נזיר שטימא עצמו במזיד עובר משום בל תאחר דנזירות טהרה
Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte: Er übertritt „du sollst nicht säumen“ hinsichtlich seines Scherens.
רב אחא בריה דרב איקא אמר עובר בבל תאחר תגלחתו
Und nicht nur nach dem, der sagt, das Scheren sei unerlässlich, sondern sogar nach dem, der sagt, das Scheren sei nicht unerlässlich – das Gebot des Scherens erfüllt er jedenfalls nicht.
ולא מיבעיא למ''ד תגלחת מעכבת אלא אפי' למ''ד תגלחת אינה מעכבת מצות גילוח מיהא לא מיקיים
Mar Sutra, der Sohn Raw Maris, sagte: Er übertritt „du sollst nicht säumen“ hinsichtlich seiner Opfer.
מר זוטרא בריה דרב מרי אמר עובר בבל תאחר קרבנותיו
Und leitet er es von hier ab? Er leitet es doch von dort ab: „Denn fordern, fordern wird er es [von dir]“ (Dtn 23,22) – das sind Sündopfer und Schuldopfer!
ומן הכא נפקא ליה מהתם נפקא ליה (דברים כג:כב) כי דרוש ידרשנו אלו חטאות ואשמות
– Du könntest sagen: Es ist eine Neuerung, die die Tora beim Nasiräer eingeführt hat.
מהו דתימא חידוש הוא שחידשה תורה בנזיר
Welche Neuerung? Wollte man sagen, dass man sich auf das Sündopfer des Nasiräers nicht in einem Gelübde beziehen kann – siehe, auf das Sündopfer für [verbotenes] Fett kann man sich nicht in einem Gelübde beziehen, und dennoch übertritt man „du sollst nicht säumen“!
מאי חידוש אילימא דלא מתפיס ליה לחטאת נזיר בנדר הרי חטאת חלב שאין מתפיסה בנדר ועובר בבל תאחר
Was ist vielmehr seine Neuerung? Man könnte meinen: Da er, wenn er sagt „Ich sei Nasiräer“, selbst [nur] hinsichtlich der Traubenkerne, Nasiräer in jeder Hinsicht ist, sage ich, er übertrete nicht „du sollst nicht säumen“; das lässt er uns hören.
אלא מאי חידושיה סד''א הואיל ואם אמר הריני נזיר אפילו מן חרצן הוי נזיר לכל אימא לא ליעבור עליה משום בל תאחר קמ''ל
Das ist gut nach dem, der sagt, wer Nasiräer hinsichtlich der Traubenkerne ist, sei Nasiräer in jeder Hinsicht; aber nach Rabbi Schimon, der sagt, er sei nicht Nasiräer, bis er sich hinsichtlich aller [Dinge] als Nasiräer gelobt hat – was ist da zu sagen? Und außerdem ist diese Neuerung [doch] eine Erschwerung!
הניחא למ''ד כי נזיר מן חרצן הוי נזיר לכל אלא לר''ש דאמר אין נזיר עד שיזיר מכולן מאי איכא למימר ועוד האי חידוש לחומרא הוא
Was ist vielmehr seine Neuerung? Man könnte meinen: Da
אלא מאי חידושיה דסד''א הואיל
Original: Nedarim 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.