Jewamot 69a יבמות

einer, bei dem es für sie Witwenschaft und Scheidung gibt; ausgenommen sind der Götzendiener und der Sklave, bei denen es keine Witwenschaft und Scheidung gibt.

Wir haben [es] für die Kohanentochter gefunden; die Levitin und die Israelitin – woher haben wir es? Wie Rabbi Abba im Namen Raws sagte: „Tochter“ und „und Tochter“ – hier ebenso: „Tochter“ und „und Tochter“.

Nach wem? Nach Rabbi Akiwa, der die Waws auslegt? – Du kannst sogar sagen, nach den Rabbanan: Das ganze „und Tochter“ ist ein überflüssiger Vers.

Und sag doch: Bei einem, bei dem es für sie Witwenschaft und Scheidung gibt – wenn er keine Nachkommen hat, isst sie; wenn er Nachkommen hat, isst sie nicht. Bei einem, bei dem es für sie keine Witwenschaft und Scheidung gibt, soll sie, auch wenn er Nachkommen hat, essen!

Wenn so, wozu brauche ich dann die Einschließung der Levitin und der Israelitin?

Und nach Rabbi Akiwa, der sagt, die Antrauung greife bei [Verbindungen, für die man] wegen eines Verbots schuldig ist, nicht – und was bedeutet „wenn sie einem fremden Mann gehört“? Wenn ihr beigewohnt wird – wozu brauche ich dann „Witwe“ und „Geschiedene“?

„Witwe“, um bei ihr zu erschweren, und „Geschiedene“, um bei ihr zu erleichtern. Und es ist nötig [beides zu sagen]: Hätte er uns [nur] die Witwe hören lassen, [könnte man meinen,] bei der Witwe [gilt], dass sie, wenn sie keine Nachkommen hat, isst, weil sie für die Priesterschaft geeignet ist; bei der Geschiedenen aber, die für die Priesterschaft nicht geeignet ist, sag, sie isst nicht, auch wenn sie keine Nachkommen hat. Und hätte er uns [nur] die Geschiedene hören lassen, [könnte man meinen,] bei der Geschiedenen [gilt], dass sie, wenn sie Nachkommen hat, nicht isst, weil sie für die Priesterschaft nicht geeignet ist; bei der Witwe aber, die für die Priesterschaft geeignet ist, sag, sie soll essen, auch wenn sie Nachkommen hat. Es ist nötig.

Und sag doch: Wohnt ihr einer bei, der für sie untauglich ist, auch einer, der seine Geschiedene zurücknimmt! – „Einem fremden Mann“ sagte der Allbarmherzige: einer, der ihr von Anfang an fremd ist; ausgenommen ist dieser, der ihr von Anfang an nicht fremd ist.

Wenn so, soll ein Chalal, der von Anfang an kein Fremder ist, nicht untauglich machen! – Der Vers sagt: „Er soll seinen Samen nicht entweihen unter seinem Volk“ (Lev 21,15) – er vergleicht seinen Samen mit ihm: Wie er untauglich macht, so macht auch sein Same untauglich.

Und sag doch: von der Stunde des Eingehens [der Ehe] an! – Entsprechend dem Hohepriester mit einer Witwe: Wie der Hohepriester mit einer Witwe durch den Beischlaf [untauglich macht], so auch dieser durch den Beischlaf.

Und sag doch: erst wenn Eingehen [der Ehe] und Beischlaf vorliegen! – Entsprechend dem Hohepriester mit einer Witwe: Wie der Hohepriester mit einer Witwe durch den Beischlaf allein, so auch dieser durch den Beischlaf allein.

Und Rabbi Jose sagt: Jeder, dessen Nachkommenschaft untauglich ist, macht untauglich, und jeder, dessen Nachkommenschaft nicht untauglich ist, macht nicht untauglich. Was ist [der Unterschied] zwischen dem ersten Tanna und Rabbi Jose?

Rabbi Jochanan sagte: Ein Ägypter der zweiten [Generation] und ein Edomiter der zweiten [Generation] ist [der Unterschied] zwischen ihnen.

Und beide haben es nur vom Hohepriester mit einer Witwe gelernt. Der erste Tanna meint: Wie der Hohepriester mit einer Witwe, dessen Beischlaf in Übertretung geschieht, untauglich macht, so macht auch dieser untauglich.

Und Rabbi Jose meint: Wie der Hohepriester – wie der Hohepriester, dessen Nachkommenschaft untauglich ist, untauglich macht, so macht auch jeder, dessen Nachkommenschaft untauglich ist, untauglich; ausgenommen ein Ägypter der zweiten [Generation], dessen Nachkommenschaft nicht untauglich ist, denn es steht geschrieben: „Söhne, die ihnen geboren werden, die dritte Generation, darf ihnen in die Gemeinde des Ewigen kommen“ (Dtn 23,9).

Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Jeder, dessen Tochter du heiraten darfst, dessen Witwe darfst du heiraten usw.: Was ist [der Unterschied] zwischen Rabbi Jose und Rabban Schimon ben Gamliel?

Ulla sagte: Ein ammonitischer und moabitischer Proselyt ist [der Unterschied] zwischen ihnen. Und beide haben es nur vom Hohepriester mit einer Witwe gelernt. Rabbi Jose meint: Wie der Hohepriester mit einer Witwe, dessen Nachkommenschaft untauglich ist, untauglich macht, so macht auch jeder, dessen Nachkommenschaft untauglich ist, untauglich.

Rabban Schimon ben Gamliel meint: Wie der Hohepriester mit einer Witwe, dessen ganze Nachkommenschaft untauglich ist, untauglich macht, so macht auch [jeder], dessen ganze Nachkommenschaft untauglich ist, untauglich; ausgenommen der Ammoniter und der Moabiter, deren Nachkommenschaft nicht ganz untauglich ist, denn der Meister sagte: Ammoniter, nicht Ammoniterin; Moabiter, nicht Moabiterin.

MISCHNA: Der Vergewaltiger, der Verführer und der Geistesgestörte machen nicht untauglich und lassen nicht essen. Wenn sie aber nicht geeignet sind, in Israel einzugehen, so machen sie untauglich. Wie (war es)? Ein Israelit, der einer Kohanentochter beiwohnte – sie darf Teruma essen.