„Miss und bring!“ Und manche sagen: das sagte: „Sehr, sehr viel bring, ohne Maß!“
מדוד והבא ואיכא דאמרי שאמרה מאד מאד הביא בלא מדה
Schabbat 150a שבת
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und übergroße Größe wurde mir hinzugefügt“ (Dan 4,33). Raw Jehuda sagte im Namen Rabbi Jirmeja bar Abbas: Das lehrt, dass er auf einem männlichen Löwen ritt und ihm eine Schlange um den Kopf band, um zu erfüllen, was gesagt ist: „Und auch die Tiere des Feldes habe ich ihm gegeben, ihm zu dienen“ (Jer 27,6).
(דניאל ד, לג) ורבו יתירה הוספת לי אמר רב יהודה אמר רב ירמיה בר אבא מלמד שרכב על ארי זכר וקשר תנין בראשו לקיים מה שנא' (ירמיהו כז, ו) וגם את חית השדה נתתי לו לעבדו:
MISCHNA: Ein Mensch soll am Schabbat keine Arbeiter dingen, und ein Mensch soll nicht zu seinem Nächsten sagen, er solle ihm Arbeiter dingen. Man darf nicht an der Sabbatgrenze den Einbruch der Dunkelheit abwarten, um sich Arbeiter zu dingen und Früchte zu bringen; wohl aber darf man den Einbruch der Dunkelheit abwarten, um [etwas] zu bewachen, und dann bringt man Früchte in seiner Hand mit. Eine Regel sagte Abba Schaul: Alles, was ich berechtigt bin zu sagen, darf ich [an der Grenze] im Abwarten der Dunkelheit [vorbereiten].
מתני׳ לא ישכור אדם פועלים בשבת ולא יאמר אדם לחבירו לשכור לו פועלים אין מחשיכין על התחום לשכור לו פועלים ולהביא פירות אבל מחשיך הוא לשמור ומביא פירות בידו כלל אמר אבא שאול כל שאני זכאי באמירתו רשאי אני להחשיך עליו:
GEMARA: (Das ist doch selbstverständlich!) Was ist der Unterschied bei ihm und was ist der Unterschied bei seinem Nächsten? Raw Papa sagte: Ein nichtjüdischer Nächster. Raw Aschi wandte ein: Das Sagen zu einem Nichtjuden ist [doch nur] eine rabbinische Ruhevorschrift!
גמ׳ (פשיטא) מ"ש הוא ומ"ש חבירו אמר רב פפא חבר נכרי מתקיף לה רב אשי אמירה לנכרי שבות
Vielmehr sagte Raw Aschi: Du kannst sogar sagen, sein Nächster ist ein Israelit, und das lehrt er uns: Ein Mensch soll nicht zu seinem Nächsten sagen: Dinge mir Arbeiter; aber ein Mensch darf zu seinem Nächsten sagen: Wird man sehen, dass du mir am Abend beistehst? Und wessen [Lehre] ist unsere Mischna? Wie Rabbi Jehoschua ben Korcha. Denn es wird gelehrt: Ein Mensch soll nicht zu seinem Nächsten sagen: Wird man sehen, dass du mir am Abend beistehst? Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Ein Mensch darf zu seinem Nächsten sagen: Wird man sehen, dass du mir am Abend beistehst?
אלא אמר רב אשי אפילו תימא חבירו ישראל הא קמ"ל לא יאמר אדם לחבירו שכור לי פועלים אבל אומר אדם לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב ומתני' מני כרבי יהושע בן קרחה דתניא לא יאמר אדם לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב רבי יהושע בן קרחה אומר אומר אדם לחבירו הנראה שתעמוד עמי לערב
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist wie Rabbi Jehoschua ben Korcha. Und Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Was ist der Grund Rabbi Jehoschua ben Korchas? Denn es steht geschrieben: „Davon, deine Geschäfte zu finden und Rede zu reden“ (Jes 58,13) – Reden ist verboten, Denken ist erlaubt.
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן הלכה כרבי יהושע בן קרחה ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מ"ט דרבי יהושע בן קרחה דכתיב (ישעיהו נח, יג) ממצוא חפצך ודבר דבר דיבור אסור הרהור מותר
Raw Acha bar Raw Huna wies Rawa auf einen Widerspruch hin: Sagte denn Rabbi Jochanan: Reden ist verboten, Denken ist erlaubt – demnach ist Denken nicht wie Reden? Rabba bar bar Chana sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Überall ist es erlaubt, [über Worte der Tora] nachzudenken, außer im Badehaus und im Abort! – Anders ist es dort, denn wir brauchen: „Und dein Lager soll heilig sein“ (Dtn 23,15), und das ist nicht der Fall.
רמי ליה רב אחא בר רב הונא לרבא מי אמר ר' יוחנן דיבור אסור הרהור מותר אלמא הרהור לאו כדיבור דמי והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ מבית המרחץ ומבית הכסא שאני התם דבעינן (דברים כג, טו) והיה מחניך קדוש וליכא
Hier steht doch auch geschrieben: „Damit Er bei dir nichts Schändliches sehe“ (Dtn 23,15)! – Das braucht er für [die Lehre] Raw Jehudas, denn Raw Jehuda sagte: Vor einem nackten Götzendiener ist es verboten, das Schma zu lesen.
הכא נמי כתיב (דברים כג, טו) ולא יראה בך ערות דבר ההוא מיבעי ליה לכדרב יהודה דאמר רב יהודה עכו"ם ערום אסור לקרות קרית שמע כנגדו
Warum gerade ein Götzendiener? Sogar ein Israelit auch! – Er sagt: „Es ist nicht nötig“: Es ist nicht nötig [zu sagen], dass es [vor] einem Israeliten verboten ist; aber bei einem Götzendiener, da über ihn geschrieben steht: „deren Fleisch Eselsfleisch ist“ (Ez 23,20), könnte man sagen, es ist gut; das lehrt er uns.
מאי איריא עכו"ם אפי' ישראל נמי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא ישראל דאסור אבל עכו"ם כיון דכתיב ביה (יחזקאל כג, כ) אשר בשר חמורים בשרם אימא שפיר דמי קמ"ל
Sag, es ist auch so! – Die Schrift sagt: „Und die Blöße ihres Vaters sahen sie nicht“ (Gen 9,23).
אימא הכי נמי אמר קרא (בראשית ט, כג) וערות אביהם לא ראו
Und ist Reden denn verboten? Raw Chisda und Raw Hamnuna sagten doch beide: Rechnungen für ein Gebot darf man am Schabbat berechnen. Und Rabbi Elasar sagte: Man setzt am Schabbat Almosen für die Armen fest. Und Rabbi Jaakow bar Idi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man sorgt am Schabbat für Lebensrettung und für die Belange der Allgemeinheit, und man geht am Schabbat in die Synagogen, um für die Angelegenheiten der Allgemeinheit zu sorgen.
ודיבור מי אסיר והא רב חסדא ורב המנונא דאמרי תרוייהו חשבונות של מצוה מותר לחשבן בשבת וא"ר אלעזר פוסקים צדקה לעניים בשבת וא"ר יעקב בר אידי אמר רבי יוחנן מפקחין פיקוח נפש ופיקוח רבים בשבת והולכין לבתי כנסיות לפקח על עסקי רבים בשבת
Und Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man geht am Schabbat in Theater, Zirkusse und Basiliken, um für die Angelegenheiten der Allgemeinheit zu sorgen. Und es lehrte das Lehrhaus Menasches: Man vermittelt am Schabbat für Kinder, um sie zu verloben, und für ein Kind, um es Schrift zu lehren und um es ein Handwerk zu lehren. – Die Schrift sagt: „Davon, deine Geschäfte zu finden und Rede zu reden“ – deine Geschäfte sind verboten, die Geschäfte des Himmels sind erlaubt.
וא"ר שמואל בר נחמני א"ר יוחנן הולכין לטרטיאות ולקרקסאות ולבסילקאות לפקח על עסקי רבים בשבת ותנא דבי מנשה משדכין על התינוקות ליארס בשבת ועל התינוק ללמדו ספר וללמדו אומנות אמר קרא ממצוא חפצך ודבר דבר חפציך אסורים חפצי שמים מותרין
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Rechnungen des [Königs] und belanglose darf man am Schabbat berechnen. Es wird ebenso gelehrt: Rechnungen, die vergangen sind und die künftig sein werden, darf man nicht berechnen; die) des Königs
א"ר יהודה אמר שמואל חשבונות של [מלך] ושל מה בכך מותר לחשבן בשבת תנ"ה חשבונות שעברו ושעתידין להיו' אסור לחשבן של) מלך
Original: Shabbat 150a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.