Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 1Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
denn Rabbi Sakkai lehrte vor Rabbi Jochanan: „Sondern eine Jungfrau aus seinen Völkern soll er zur Frau nehmen“ (Lev 21,14) – um eine Proselytin aus ihresgleichen einzuschließen, dass sie für die Priesterschaft tauglich ist. Da sagte er zu ihm: Ich lehre: „seinen Völkern“, „aus seinen Völkern“ – um eine Jungfrau einzuschließen, die von zwei Völkern abstammt; und du sagst [nur]: eine Proselytin aus ihresgleichen, und nichts weiter?
דתני רבי זכאי קמיה דר' יוחנן (ויקרא כא, יד) כי אם בתולה מעמיו יקח אשה להביא גיורת מכנה שהיא כשרה לכהונה ואמר ליה אני שונה עמיו מעמיו להביא בתולה הבאה מב' עממין ואת אמרת גיורת מכנה ותו לא
Was [heißt] „zwei Völker“? Wollte man sagen, ein Ammoniter, der eine Ammoniterin heiratete – und was [heißt] „aus zwei Völkern“? Dass die männlichen verboten und die weiblichen erlaubt sind –, dann ist das ja eine Proselytin aus ihresgleichen! Vielmehr bei einem Ammoniter, der eine Israelitin heiratete.
מאי שני עממין אילימא עמוני שנשא עמונית ומאי משני עממין דזכרים אסורין ונקבות מותרות היינו גיורת מכנה אלא בעמוני שנשא בת ישראל
Und manche sagen: Er sagte zu ihm: Ich lehre: „seinen Völkern“, „aus seinen Völkern“ – um eine Jungfrau einzuschließen, die von zwei Völkern abstammt, und von einem Volk, in dem es zwei Völker gibt; und du sagst [nur]: eine Proselytin aus ihresgleichen, und nichts weiter?
ואיכא דאמרי אמר ליה אני שונה עמיו מעמיו להביא בתולה הבאה משני עממין ומעם שיש בו שני עממין ואת אמרת גיורת מכנה ותו לא
Und nach dieser Fassung: Woher hat er, dass die Tochter eines Ägypters der zweiten [Generation] für die Priesterschaft tauglich ist? Und wenn du sagst, dass er es vom Ammoniter herleitet, der eine Israelitin heiratete – was gilt vom Ammoniter, der eine Israelitin heiratete? Dass [bei ihnen] die weiblichen erlaubt sind!
ולהך לישנא בת מצרי שני דכשרה לכהונה מנא ליה וכי תימא דיליף מעמוני שנשא בת ישראל מה לעמוני שנשא בת ישראל שכן נקבות מותרות
Was gilt vom Ägypter der zweiten [Generation], der eine Ägypterin der zweiten [Generation] heiratete? Dass sein Beischlaf nicht in Übertretung geschieht!
Als Raw Schmuel bar Jehuda kam, sagte er: So lehrte man vor ihm: Eine ammonitische Frau ist tauglich; ihr Sohn von einem Ammoniter ist untauglich, und ihre Tochter von einem Ammoniter ist tauglich. Wovon ist die Rede? Von einem Ammoniter und einer Ammoniterin, die übergetreten sind; aber ihre Tochter von einem Ammoniter ist untauglich.
כי אתא רב שמואל בר יהודה אמר הכי תנא קמיה אשה עמונית כשרה בנה מעמוני פסול ובתה מעמוני כשרה במה דברים אמורים בעמוני ועמונית שנתגיירו אבל בתה מעמוני פסולה
Er sagte zu ihm: Geh hinaus und lehre es draußen! Was du sagtest: „Eine ammonitische Frau ist tauglich“ – Ammoniter, nicht Ammoniterin. „Ihr Sohn von einem Ammoniter ist untauglich“ – denn er ist ja ein Ammoniter.
אמר ליה פוק תני לברא מאי דאמרת אשה עמונית כשרה עמוני ולא עמונית בנה מעמוני פסול דהא עמוני הוא
„Und ihre Tochter von einem Ammoniter ist tauglich“ – wofür? Wollte man sagen, um in die Gemeinde zu kommen – wenn nun schon ihre Mutter tauglich ist, ist das [noch] fraglich? Vielmehr für die Priesterschaft.
ובתה מעמוני כשרה למאי אילימא לבא בקהל השתא אמה כשרה היא מיבעיא אלא לכהונה
„Wovon ist die Rede? Von einem Ammoniter und einer Ammoniterin, die übergetreten sind; aber ihre Tochter von einem Ammoniter ist untauglich.“ Was [heißt] „ihre Tochter von einem Ammoniter“? Wollte man sagen, ein Ammoniter, der eine Ammoniterin heiratete – das ist ja eine Proselytin aus ihresgleichen! Vielmehr ein Ammoniter, der eine Israelitin heiratete. Er sagte zu ihm: Geh hinaus und lehre es draußen!
במה דברים אמורים בעמוני ועמונית שנתגיירו אבל בתה מעמוני פסולה מאי בתה מעמוני אילימא עמוני שנשא עמונית היינו גיורת מכנה אלא עמוני שנשא בת ישראל א"ל פוק תני לברא:
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Weil man sagen kann: Die Inzestverbote sollen es beweisen, bei denen [die Schrift] nur bis zu drei Generationen verboten hat, männliche wie weibliche.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן משום דאיכא למימר עריות יוכיחו שלא אסר בהן אלא עד שלשה דורות אחד זכרים ואחד נקבות
Nicht ist die Eigenart des einen wie die Eigenart des anderen, und nicht die Eigenart des anderen wie die Eigenart des einen; das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie verboten sind, männliche wie weibliche; so will auch ich den Ägypter und die Ägypterin einbeziehen, dass sie verboten seien, männliche wie weibliche.
לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאסורין ואחד זכרים ואחד נקבות אף אני אביא מצרי ומצרית שיהיו אסורין אחד זכרים ואחד נקבות
Und was [bedeutet] „nicht so“? So sagte er zu ihnen: Ich selbst bin nicht der Ansicht Rabbi Elieser ben Jaakows; [aber] für euch, die ihr der Ansicht Rabbi Elieser ben Jaakows seid, sage ich: [Es ist] eine Halacha.
ומאי לא כי הכי קאמר להו לדידי לא סבירא לי דר' אליעזר בן יעקב לדידכו דסבירא לכו כר"א בן יעקב הלכה אני אומר
Die Rabbanan lehrten: „Söhne“, nicht Töchter – Worte Rabbi Schimons. Rabbi Jehuda sagte: Es heißt doch: „Söhne, die ihnen geboren werden, die dritte Generation“ (Dtn 23,9) – die Schrift hat es von der Geburt abhängig gemacht.
ת"ר בנים ולא בנות דברי ר"ש אמר ר' יהודה הרי הוא אומר (דברים כג, ט) בנים אשר יולדו להם דור שלישי הכתוב תלאן בלידה
Rabbi Jochanan sagte: Hätte Rabbi Jehuda nicht gesagt, die Schrift habe es von der Geburt abhängig gemacht, hätte er im Lehrhaus weder Hände noch Füße gefunden; denn da der Meister gesagt hat, die Gemeinde der Proselyten werde „Gemeinde“ genannt –
א"ר יוחנן אי לאו דאמר ר' יהודה הכתוב תלאן בלידה לא מצא ידיו ורגליו בבית המדרש כיון דאמר מר קהל גרים איקרי קהל
Original: Yevamot 77b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.