Kidduschin 67b קידושין

„überall“ im Schlussteil schließt einen Proselyten ein, der eine Mamseret heiratete. Wenn du aber sagst, es sei Rabbi Jose: „Überall“ im Anfangsteil – wie wir gesagt haben; „welcher Fall ist das“ – wie wir gesagt haben; aber „überall“ im Schlussteil – was schließt es ein?

Und nach deiner Begründung: Wozu brauche ich nach Rabbi Jehuda das „welcher Fall ist das“ im Schlussteil? Vielmehr: Weil er im Anfangsteil „welcher Fall ist das“ lehrt, lehrt er auch im Schlussteil „welcher Fall ist das“; ebenso hier: Weil er im Anfangsteil „überall“ lehrt, lehrt er auch im Schlussteil „überall“.

Zur Sache selbst: Als Rabin kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Bei den Völkern folge dem Mann; sind sie übergetreten, folge dem Makelbehafteten von beiden.

Was [bedeutet] „bei den Völkern folge dem Mann“? Wie gelehrt wird: Woher, dass, wenn einer von den Völkern einer Kanaaniterin beiwohnte und einen Sohn zeugte, du ihn als Knecht erwerben darfst?

Der Vers sagt: „Und auch von den Kindern der Beisassen, die bei euch weilen, von ihnen dürft ihr erwerben“ (Lev 25,45). Man könnte meinen, auch wenn ein Knecht einer Magd von den Völkern beiwohnte und einen Sohn zeugte, darfst du ihn als Knecht erwerben; darum sagt der Vers: „die sie in eurem Land gezeugt haben“ (Lev 25,45) – von denen, die in eurem Land geboren werden, und nicht von denen, die in eurem Land weilen.

„Sind sie übergetreten, folge dem Makelbehafteten von beiden“ – worin? Wollte man sagen: bei einem Ägypter, der eine Ammoniterin heiratete – welcher Makel ist da? Ein Ammoniter [ist verboten], nicht aber eine Ammoniterin.

Vielmehr bei einem Ammoniter, der eine Ägypterin heiratete: Ist es ein Knabe, folgt er ihm; ist es ein Mädchen, folgt es ihr.

„Jede, die mit ihm keine Antrauung eingehen kann“ – woher diese Dinge? Denn Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans – und man bringt es im Namen Rabbi Jannais –, und Raw Acha, der Sohn Rawas – und man bringt es im Namen Rabbi Jose des Galiläers –: Der Vers sagt: „Und sie geht aus seinem Haus und geht hin und wird eines anderen Mannes“ (Dtn 24,2) – für andere, nicht aber für Verwandte.

Rabbi Abba wandte ein: Sage doch: für einen anderen, nicht aber für den Sohn! – Beim Sohn steht es ausdrücklich geschrieben: „Kein Mann soll die Frau seines Vaters nehmen“ (Dtn 23,1). Wozu brauche ich „anderer“? Schließe daraus: für andere und nicht für Verwandte.

Sage doch: Beide [Verse betreffen] den Sohn – dieser [gilt] von vornherein, jener im Nachhinein!

Das „von vornherein“ ergibt sich [schon] aus der Schwester der Ehefrau: Wenn schon die Schwester der Ehefrau, [auf der] Ausrottung [steht], nicht angetraut werden soll, um wie viel mehr nicht die, auf die die gerichtliche Todesstrafe steht!

Sage doch: Beide [Verse betreffen] die Schwester der Ehefrau – dieser von vornherein, jener im Nachhinein! – So ist es tatsächlich.

Wir haben [es für] die Schwester der Ehefrau gefunden; die übrigen verbotenen Verwandten – woher haben wir das? Wir lernen es von der Schwester der Ehefrau: Wie die Schwester der Ehefrau sich dadurch auszeichnet, dass sie eine verbotene Verwandte ist, auf deren vorsätzliche [Übertretung] Ausrottung und auf deren versehentliche ein Sündopfer steht, und Antrauung bei ihr nicht wirksam ist, so ist bei jeder, die eine verbotene Verwandte ist, auf deren vorsätzliche [Übertretung] Ausrottung und auf deren versehentliche ein Sündopfer steht, die Antrauung nicht wirksam.

Gut, die anderen ergeben sich alle [daraus]; aber [bei] der Ehefrau eines Mannes und der Frau des Bruders lässt sich einwenden: Was [ist] mit der Schwester der Ehefrau? Für sie gibt es keine Erlaubnis im Fall eines Gebots. Willst du [dasselbe] von der Frau des Bruders sagen, für die es eine Erlaubnis im Fall eines Gebots gibt?

Bei der Ehefrau eines Mannes lässt sich ebenfalls einwenden: Was [ist] mit jenen? Für sie gibt es keine Erlaubnis zu Lebzeiten dessen, der sie verboten macht. Willst du [dasselbe] von der Ehefrau eines Mannes sagen, für die es zu Lebzeiten dessen, der sie verboten macht, eine Erlaubnis gibt?

Vielmehr sagte Rabbi Jona, und manche sagen, Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas: Der Vers sagt: „Denn jeder, der irgendeinen von all diesen Gräueln tut – ausgerottet werden [die Seelen, die es tun]“ (Lev 18,29). Alle verbotenen Verwandten werden mit der Schwester der Ehefrau verglichen: Wie bei der Schwester der Ehefrau die Antrauung nicht wirksam ist, so ist auch bei allen verbotenen Verwandten die Antrauung nicht wirksam.

Wenn so,