„von dir“ (Dtn 23,22) – das sind Nachlese, Vergessenes und Pea.
(דברים כג כב) מעמך זה לקט שכחה ופאה
Nedarim 7a נדרים
Gibt es eine Handhabe bei der Wohltätigkeit oder gibt es keine Handhabe bei der Wohltätigkeit? Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, er sagte: „Dieser Sus sei für Wohltätigkeit, und dieser auch“ – das ist die Wohltätigkeit selbst! Vielmehr etwa, wenn er „und dieser“ sagte und nicht „auch“ sagte; was [gilt]? Sagte er: „Auch dieser sei Wohltätigkeit“, oder vielleicht – was [bedeutet] „und dieser“ (auch)? Er sagte es bloß für gewöhnliche Ausgaben und hat die Rede nicht zu Ende geführt?
יש יד לצדקה או אין יד לצדקה היכי דמי אילימא דאמר הדין זוזא לצדקה והדין נמי ההוא צדקה עצמה היא אלא כגון דאמר הדין ולא אמר נמי מאי הדין נמי צדקה קאמר או דלמא [מאי] והדין (נמי) לנפקותא בעלמא קאמר ודבורא הוא דלא אסקיה
Sagen wir: Da sie mit den Opfern verglichen wird – denn es steht geschrieben: „mit deinem Mund“ (Dtn 23,24), das ist Wohltätigkeit –, wie Opfer eine Handhabe haben, so hat auch die Wohltätigkeit eine Handhabe; oder vielleicht wird sie nur hinsichtlich „du sollst nicht säumen“ verglichen?
מי אמרינן כיון דאיתקש לקרבנות דכתיב (דברים כג כד) בפיך זו צדקה מה קרבנות יש להן יד אף צדקה יש לה יד או דלמא לבל תאחר הוא דאיתקש
Gibt es eine Handhabe bei der Herrenloserklärung, oder gibt es vielleicht keine Handhabe bei der Herrenloserklärung? Das ist doch dasselbe wie Wohltätigkeit!
יש יד להפקר או דלמא אין יד להפקר היינו צדקה
– Er fragt [in der Form] „Wenn du sagen solltest“: Wenn du sagen solltest, es gebe eine Handhabe bei der Wohltätigkeit, weil es keinen halben Vergleich gibt – sagen wir bei der Herrenloserklärung, sie sei dasselbe wie Wohltätigkeit, oder ist Wohltätigkeit anders, da Wohltätigkeit nur für Arme bestimmt ist, Herrenloses aber sowohl für Arme als auch für Reiche?
אם תמצא לומר קאמר אם תמצא לומר יש יד לצדקה דאין היקש למחצה הפקר מי אמרינן היינו צדקה או דלמא שאני צדקה דצדקה לא חזיא אלא לעניים אבל הפקר בין לעניים בין לעשירים
Rabina fragte: Gibt es eine Handhabe beim Abort oder nicht? Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, er sagte: „Dieses Haus sei ein Abort, und dieses auch“ – das ist ebenfalls ein Abort! Vielmehr etwa, wenn er „und dieses“ sagte und nicht „auch“ sagte; was [gilt]? Meinte er mit „und dieses“: auch [dies sei] ein Abort, oder vielleicht – was [bedeutet] „und dieses“? Er sagte es bloß für gewöhnlichen Gebrauch?
בעי רבינא יש יד לבית הכסא או לא היכי דמי אילימא דאמר הדין ביתא ליהוי בית הכסא והדין נמי ההוא בית הכסא נמי הוה אלא כגון דאמר והדין ולא אמר נמי מאי הדין דאמר והדין נמי בית הכסא או דלמא מאי והדין לתשמישא בעלמא קאמר
Folgt daraus, dass es für Rabina selbstverständlich ist, dass es eine Bestimmung beim Abort gibt? Rabina fragte doch: Hat man es für einen Abort bestimmt, was [gilt]? Hat man es für ein Badehaus bestimmt, was [gilt]? Ist die Bestimmung wirksam, oder ist die Bestimmung nicht wirksam?
מכלל דפשיטא ליה לרבינא דיש זימון לבית הכסא והא מיבעיא ליה לרבינא הזמינו לבית הכסא מהו הזמינו לבית המרחץ מהו זימון מועיל או אין זימון מועיל
– Rabina fragt eins im Rahmen des anderen: Ist die Bestimmung wirksam, oder ist die Bestimmung nicht wirksam? Wenn du sagen solltest, es gebe die Bestimmung – gibt es eine Handhabe, oder gibt es keine Handhabe? Die Frage bleibt offen.
רבינא חדא מגו חדא קמיבעיא ליה זימון מועיל או אין זימון מועיל את''ל יש זימון יש יד או אין יד תיבעי ליה:
„Ich bin dir gegenüber gebannt usw.“ Abaje sagte: Rabbi Akiwa stimmt hinsichtlich der Geißelung zu, dass er nicht gegeißelt wird; denn sonst hätte er lehren sollen: „Rabbi Akiwa erschwert“.
מנודה אני לך וכו': אמר אביי מודה ר''ע לענין מלקות שאינו לוקה דאם כן ניתני ר' עקיבא מחמיר
Raw Papa sagte: Bei „nedina minach“ [ich bin von dir abgesondert] streiten alle nicht, dass es verboten ist; bei „meschamtana minach“ [ich bin dir gegenüber in Acht] ist es nach allen erlaubt. Worüber streiten sie?
אמר רב פפא בנדינא מינך דכולי עלמא לא פליגי דאסור משמתנא מינך לכולי עלמא שרי במאי פליגי
Original: Nedarim 7a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.