Sanhedrin 82a סנהדרין

Haben die Eiferer sich nicht auf ihn gestürzt – was gilt dann? Raw hatte seine Lehre vergessen. Da ließ man Raw Kahana in seinem Traum lesen: „Treulos war Juda, und ein Gräuel wurde verübt in Israel und in Jerusalem; denn Juda hat das Heiligtum des Ewigen entweiht, das er liebt, und hat die Tochter eines fremden Gottes geheiratet“ (Mal 2,11). Er kam und sagte zu ihm: So ließ man mich lesen.

Da erinnerte sich Raw seiner Lehre: „Treulos war Juda“ – das ist Götzendienst, und so heißt es: „[So] seid ihr mir treulos gewesen, Haus Israel, spricht der Ewige“ (Jer 3,20). „Und ein Gräuel wurde verübt in Israel und in Jerusalem“ – das ist der Beischlaf mit einem Mann, und so heißt es: „Und mit einem Mann sollst du nicht liegen, wie man bei einer Frau liegt; ein Gräuel ist es“ (Lev 18,22). „Denn Juda hat das Heiligtum des Ewigen entweiht“ – das ist die Hure, und so heißt es: „Es soll nicht (ein Geweihter sein)“ (Dtn 23,18). „Und hat die Tochter eines fremden Gottes geheiratet“ – das ist, wer einer Kutäerin beiwohnt.

Und danach steht geschrieben: „Der Ewige rotte dem Mann, der es tut, den Wachenden und den Antwortenden (aus dem Gott) Jakobs aus, und den, der dem Ewigen der Heerscharen ein Speiseopfer darbringt“ (Mal 2,12). Ist er ein Gelehrter, so soll er keinen Wachenden unter den Weisen und keinen Antwortenden unter den Schülern haben; ist er ein Kohen, so soll er keinen Sohn haben, der dem Ewigen der Heerscharen ein Speiseopfer darbringt.

Rabbi Chija bar Awuja sagte: Jeder, der einer Kutäerin beiwohnt, ist, als ob er sich mit dem Götzendienst verschwägerte, denn es steht geschrieben: „Und hat die Tochter eines fremden Gottes geheiratet.“ Hat denn ein fremder Gott eine Tochter? Vielmehr: Das ist, wer einer Kutäerin beiwohnt.

Und Rabbi Chija bar Awuja sagte: Auf dem Schädel Jojakims stand geschrieben: „Dies und noch etwas anderes.“ Der Großvater des Rabbi Perida fand einen Schädel, der an den Toren Jerusalems lag, und darauf stand geschrieben: „Dies und noch etwas anderes.“ Er begrub ihn, und er kam wieder hervor; er begrub ihn, und er kam wieder hervor. Er sagte: Dieser Schädel ist der Jojakims, von dem geschrieben steht: „Mit dem Begräbnis eines Esels wird er begraben werden, fortgeschleift und hingeworfen draußen vor den Toren Jerusalems“ (Jer 22,19).

Er sagte: Er ist ein König, und es gehört sich nicht, ihn zu schmähen. Er nahm ihn, wickelte ihn in Seide und legte ihn in eine Truhe. Seine Frau kam, sah ihn, ging hinaus und erzählte es ihren Nachbarinnen. Sie sagten zu ihr: Das ist [der Schädel] seiner ersten Frau, die er nicht vergessen kann. Da heizte sie den Ofen an und verbrannte ihn. Als er kam, sagte er: Das ist es, was darauf geschrieben stand: „Dies und noch etwas anderes.“

Als Raw Dimi kam, sagte er: Der Gerichtshof der Hasmonäer verfügte: Wer einer Kutäerin beiwohnt, ist ihretwegen schuldig wegen N-Sch-G-A [Nidda, Sklavin (Schifcha), Nichtjüdin (Goja), Ehefrau (Eschet isch)].

Als Rawin kam, sagte er: Wegen N-Sch-G-S [Nidda, Sklavin, Nichtjüdin, Hure (Sona)]; wegen Ehefrau aber nicht, [denn] eine Ehe gibt es bei ihnen nicht. – Und der andere? Ihre Frauen geben sie gewiss nicht preis.

Raw Chisda sagte: Wer kommt, um sich Rat zu holen, dem lehrt man es nicht. So wurde auch gesagt: Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wer kommt, um sich Rat zu holen, dem lehrt man es nicht.

Und nicht nur das, sondern: Hätte Simri von ihr abgelassen und Pinchas ihn getötet, würde [Pinchas] seinetwegen hingerichtet; hätte Simri sich umgewandt und Pinchas getötet, würde er seinetwegen nicht hingerichtet, denn [Pinchas] ist ein Verfolger.

„Und Mose sprach zu den Richtern Israels“ usw. (Num 25,5). Der Stamm Simeon ging zu Simri, dem Sohn Salus, und sagte zu ihm: Sie richten in Kapitalsachen, und du sitzt da und schweigst? Was tat er? Er stand auf, sammelte vierundzwanzigtausend aus Israel und ging zu Kosbi. Er sagte zu ihr: Gib dich mir hin. Sie sagte zu ihm: Ich bin eine Königstochter, und so hat mein Vater mir befohlen: Gib dich nur dem Größten unter ihnen hin. Er sagte zu ihr: Auch er ist Fürst eines Stammes, und nicht nur das, er ist sogar größer als jener, denn er ist der Zweite in der Geburtsfolge, und jener ist der Dritte in der Geburtsfolge.

Er packte sie an ihrem Haarschopf und brachte sie zu Mose. Er sagte zu ihm: Sohn Amrams, ist diese verboten oder erlaubt? Und wenn du sagst, verboten – wer hat dir die Tochter Jitros erlaubt? Da entfiel ihm die Halacha. Sie alle brachen in Weinen aus, und das ist es, was geschrieben steht: „Und sie weinten am Eingang des Zeltes der Begegnung“ (Num 25,6). Und es steht geschrieben: „Und Pinchas, der Sohn Elasars, sah es“ (Num 25,7).

Was sah er? Raw sagte: Er sah die Tat und erinnerte sich an die Halacha. Er sagte zu ihm: Bruder des Vaters meines Vaters, hast du mich nicht so gelehrt, als du vom Berg Sinai herabstiegst: Wer einer Kutäerin beiwohnt, auf den stürzen sich Eiferer? Er sagte zu ihm: Wer den Brief vorliest, der soll auch der Bote sein.

Und Schmuel sagte: Er sah, dass „es keine Weisheit und keine Einsicht und keinen Rat gegenüber dem Ewigen gibt“ (Spr 21,30) – überall, wo es eine Entweihung des [göttlichen] Namens gibt, erweist man dem Lehrer keine Ehre. Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Elasars: Er sah, dass ein Engel kam und unter dem Volk verheerte.

„Und er erhob sich aus der Mitte der Gemeinde und nahm einen Speer in seine Hand“ (Num 25,7) – daraus [lernt man], dass man nicht mit Waffen in das Lehrhaus geht. Er zog die Speerspitze ab, legte sie in sein Gewand und ging