Jewamot 77a יבמות

Doeg stellte ihnen all diese Einwände, und sie schwiegen. Er wollte schon gegen ihn ausrufen lassen. Sogleich: „Und Amasa war der Sohn eines Mannes namens Jitra, der Israelit, der zu Abigail, der Tochter des Nachasch, eingegangen war“ (2 Sam 17,25), und es steht geschrieben: „Jeter, der Ismaelit“ (1 Chr 2,17). Rawa sagte: Das lehrt, dass er sein Schwert wie ein Ismaelit umgürtete und sagte: Jeder, der diese Halacha nicht annimmt, wird mit dem Schwert durchbohrt. So ist es mir überliefert vom Gerichtshof Samuels aus Rama: Ammoniter, nicht Ammoniterin; Moabiter, nicht Moabiterin.

Ist er denn glaubwürdig? Rabbi Abba sagte doch im Namen Raws: Jeder Gelehrte, der eine Halacha lehrt und [mit ihr zu einem Fall] kommt – hat er sie vor dem Ereignis gesagt, hört man auf ihn; wenn nicht, hört man nicht auf ihn! – Hier ist es anders, denn Samuel und sein Gerichtshof lebten [noch].

Jedenfalls bleibt es schwierig. – Hier deuteten sie: „Ganz herrlich ist die Königstochter drinnen“ (Ps 45,14). Im Westen sagen sie, und manche sagen, Rabbi Jizchak: Der Vers sagt: „Und sie sagten zu ihm: Wo ist Sara, deine Frau?“ usw. (Gen 18,9).

Wie [ein Streit] der Tannaim: Ammoniter, nicht Ammoniterin; Moabiter, nicht Moabiterin – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Schimon sagt: „Weil sie euch nicht mit Brot und Wasser entgegengekommen sind“ (Dtn 23,5) – es ist die Art des Mannes, entgegenzukommen usw.

Rawa trug vor: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Du hast meine Fesseln gelöst“ (Ps 116,16)? David sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, zwei Fesseln, die auf mir lagen, hast du gelöst: Rut die Moabiterin und Naama die Ammoniterin.

Rawa trug vor: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Viel hast du getan, du, Ewiger, mein Gott, deine Wunder und deine Gedanken für uns“ (Ps 40,6)? „Für mich“ heißt es nicht, sondern „für uns“; das lehrt, dass Rehabeam auf dem Schoß Davids saß, und er sagte zu ihm: Über mich und über dich sind diese beiden Verse gesagt.

Rawa trug vor: Was [bedeutet], was geschrieben steht: „Da sagte ich: Siehe, ich komme; in der Buchrolle ist über mich geschrieben“ (Ps 40,8)? David sagte: Ich sagte, jetzt bin ich gekommen, und ich wusste nicht, dass in der Buchrolle über mich geschrieben ist. Dort steht geschrieben: „die [hier] gefunden werden“ (Gen 19,15), und hier steht geschrieben: „Ich habe David gefunden, meinen Knecht, mit meinem heiligen Öl habe ich ihn gesalbt“ (Ps 89,21).

Ulla sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Tochter eines ammonitischen Proselyten ist für die Priesterschaft tauglich. Rawa bar Ulla sagte zu Ulla: Nach wem? Wenn nach Rabbi Jehuda – er sagt doch: Die Tochter eines männlichen Proselyten ist wie die Tochter eines männlichen Chalal; und wenn nach Rabbi Jose – das ist selbstverständlich, er sagt doch: Selbst wenn ein Proselyt eine Proselytin geheiratet hat, ist seine Tochter für die Priesterschaft tauglich!

Und wenn du sagst: [Das gilt] bei jenen, die geeignet sind, in die Gemeinde zu kommen, aber bei diesem, der nicht geeignet ist, in die Gemeinde zu kommen, nicht – woher hätte er das?

Dass er es vom Hohepriester bei einer Witwe herleitet? – Was gilt vom Hohepriester bei einer Witwe? Dass sein Beischlaf in Übertretung geschieht!

Der Chalal soll es beweisen. – Was gilt vom Chalal? Dass seine Entstehung in Übertretung geschah!

Der Hohepriester soll es beweisen. Und der Schluss kehrt zurück:

Nicht ist die Eigenart des einen wie die Eigenart des anderen, und nicht die Eigenart des anderen wie die Eigenart des einen; das Gemeinsame an ihnen ist, dass er nicht zur Mehrheit der Gemeinde gehört und seine Tochter untauglich ist; so auch hier: Er gehört nicht zur Mehrheit der Gemeinde, und seine Tochter ist untauglich.

Was gilt vom Gemeinsamen an ihnen? Dass bei ihnen eine Seite von Übertretung vorhanden ist!

Sprichst du vielleicht sicher von einem Ammoniter, der eine Israelitin heiratete: Obwohl sein Beischlaf in Übertretung geschieht, ist seine Tochter tauglich? Er sagte zu ihm: Ja.

Denn als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Die Tochter eines ammonitischen Proselyten und die Tochter eines Ägypters der zweiten [Generation] – Rabbi Jochanan sagt: tauglich; Resch Lakisch sagt: untauglich. Resch Lakisch sagt untauglich, denn er leitet es vom Hohepriester bei einer Witwe her. Rabbi Jochanan sagt tauglich,