In den Tagen Rabbis wollte man die Netinim erlauben. Rabbi sagte zu ihnen: Unseren Teil können wir erlauben; den Teil des Altars – wer kann ihn erlauben?
בימי רבי בקשו להתיר נתינים אמר להם רבי חלקנו נתיר חלק מזבח מי יתיר
Jewamot 79b יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und dies widerspricht Rabbi Chija bar Abba, denn Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Der Teil der Gemeinde ist für immer verboten; der Teil des Altars ist, solange der Tempel besteht, verboten; besteht der Tempel nicht, ist er erlaubt.
ופליגא דר' חייא בר אבא דאמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן חלק עדה לעולם אסור חלק מזבח בזמן שבית המקדש קיים אסור אין בית המקדש קיים שרי:
MISCHNA: Rabbi Jehoschua sagte: Ich habe gehört, dass der Verschnittene die Chaliza vollzieht und man an seiner Frau die Chaliza vollzieht, und [auch], dass der Verschnittene nicht die Chaliza vollzieht und man an seiner Frau nicht die Chaliza vollzieht, und ich kann es nicht erklären.
מתני׳ אמר רבי יהושע שמעתי שהסריס חולץ וחולצין לאשתו והסריס לא חולץ ולא חולצין לאשתו ואין לי לפרש
Rabbi Akiwa sagte: Ich will es erklären: Ein von Menschenhand Verschnittener vollzieht die Chaliza, und man vollzieht an seiner Frau die Chaliza, weil er eine Zeit der Tauglichkeit hatte; ein Sonnenverschnittener vollzieht nicht die Chaliza, und man vollzieht an seiner Frau nicht die Chaliza, weil er keine Zeit der Tauglichkeit hatte.
א"ר עקיבא אני אפרש סריס אדם חולץ וחולצין לאשתו מפני שהיתה לו שעת הכושר סריס חמה לא חולץ ולא חולצין לאשתו מפני שלא היתה לו שעת הכושר
Rabbi Elieser sagt: Nicht so, sondern ein Sonnenverschnittener vollzieht die Chaliza, und man vollzieht an seiner Frau die Chaliza, weil es für ihn Heilung gibt; ein von Menschenhand Verschnittener vollzieht nicht die Chaliza, und man vollzieht an seiner Frau nicht die Chaliza, weil es für ihn keine Heilung gibt.
ר' אליעזר אומר לא כי אלא סריס חמה חולץ וחולצין לאשתו מפני שיש לו רפואה סריס אדם לא חולץ ולא חולצין לאשתו מפני שאין לו רפואה
Rabbi Jehoschua ben Betera bezeugte über Ben Megusat, der in Jerusalem war, ein von Menschenhand Verschnittener, dass man an seiner Frau die Leviratsehe vollzog – um die Worte Rabbi Akiwas zu bestätigen.
העיד ר' יהושע בן בתירא על בן מגוסת שהיה בירושלים סריס אדם ויבמו את אשתו לקיים דברי ר"ע
Der Verschnittene vollzieht weder die Chaliza noch die Leviratsehe; und ebenso wird an einer Ailonit weder die Chaliza noch die Leviratsehe vollzogen.
הסריס לא חולץ ולא מייבם וכן איילונית לא חולצת ולא מתייבמת
Hat der Verschnittene an seiner Schwägerin die Chaliza vollzogen, so hat er sie nicht untauglich gemacht; hat er ihr beigewohnt, so hat er sie untauglich gemacht, weil es ein unzüchtiger Beischlaf ist. Und ebenso eine Ailonit: Haben die Brüder an ihr die Chaliza vollzogen, so haben sie sie nicht untauglich gemacht; haben sie ihr beigewohnt, so haben sie sie untauglich gemacht, weil der Beischlaf mit ihr ein unzüchtiger Beischlaf ist.
הסריס שחלץ ליבמתו לא פסלה בעלה פסלה מפני שהיא בעילת זנות וכן איילונית שחלצו לה אחין לא פסלוה בעלוה פסלוה מפני שבעילתה בעילת זנות:
GEMARA: Nun, wir haben doch von Rabbi Akiwa gehört, dass er sagt: [Verbindungen, die unter] Verboten [stehen], gleichen denen, [auf die] Ausrottung [steht]; und [Frauen, auf die] Ausrottung [steht], unterliegen weder der Chaliza noch der Leviratsehe!
גמ׳ מכדי שמעינן לר"ע דאמר חייבי לאוין כחייבי כריתות דמו וחייבי כריתות לאו בני חליצה וייבום נינהו
Rabbi Ami sagte: Womit haben wir es hier zu tun? Etwa wenn sein Bruder eine Proselytin geheiratet hat; und Rabbi Akiwa ist der Ansicht Rabbi Joses, der sagt: Die Gemeinde der Proselyten wird nicht „Gemeinde“ genannt.
אמר ר' אמי הכא במאי עסקינן כגון שנשא אחיו גיורת ור"ע סבר לה כר' יוסי דאמר קהל גרים לא אקרי קהל
Wenn so, sollte er auch die Leviratsehe vollziehen! – So ist es in der Tat; und da Rabbi Jehoschua „vollzieht die Chaliza“ gesagt hat, sagte auch er „vollzieht die Chaliza“.
אי הכי יבומי נמי מייבם אין הכי נמי ואיידי דאמר ר' יהושע חולץ אמר איהו נמי חולץ
Das ist auch genau [aus der Mischna] zu entnehmen, denn er lehrt: Rabbi Jehoschua ben Betera bezeugte über Ben Megusat, der in Jerusalem war, ein von Menschenhand Verschnittener, dass man an seiner Frau die Leviratsehe vollzog – um die Worte Rabbi Akiwas zu bestätigen. Schließe daraus.
דיקא נמי דקתני העיד ר' יהושע בן בתירא על בן מגוסת שהיה בירושלים סריס אדם ויבמו את אשתו לקיים דברי ר"ע ש"מ
Rabba wandte ein: Einer mit zerquetschten Hoden, einer mit abgeschnittenem Glied, ein von Menschenhand Verschnittener und der Greis vollziehen entweder die Chaliza oder die Leviratsehe. Wie das? Starben sie und hatten Frauen und hatten Brüder, und die Brüder vollzogen an ihren Frauen einen Maamar und gaben einen Scheidebrief oder vollzogen die Chaliza – was sie getan haben, haben sie getan; und haben sie [ihnen] beigewohnt, so haben sie [sie] erworben.
מתיב רבה פצוע דכא וכרות שפכה סריס אדם והזקן או חולצין או מייבמין כיצד מתו ולהם נשים ולהם אחין ועמדו אחין ועשו מאמר בנשותיהן ונתנו גט או שחלצו מה שעשו עשו ואם בעלו קנו
Starben die Brüder, und sie [selbst] vollzogen an deren Frauen einen Maamar und gaben einen Scheidebrief oder vollzogen die Chaliza – was sie getan haben, haben sie getan; und haben sie beigewohnt, so haben sie erworben, doch ist es verboten, sie [in der Ehe] zu behalten, weil es heißt: „Es soll nicht kommen einer mit zerquetschten Hoden oder abgeschnittenem Glied in die Gemeinde des Ewigen“ (Dtn 23,2). Folglich sprechen wir von [einer Frau aus] der Gemeinde!
מתו אחין ועמדו הן ועשו מאמר בנשותיהן ונתנו גט או חלצו מה שעשו עשו ואם בעלו קנו ואסור לקיימן משום שנאמר (דברים כג, ב) לא יבא פצוע דכא וכרות שפכה בקהל ה' אלמא בקהל עסקינן
Vielmehr sagte Rabba: Etwa wenn sie ihm [zur Leviratsehe] zufiel und er danach verletzt wurde.
אלא אמר רבה כגון שנפלה לו ולבסוף נפצע
Abaje sagte zu ihm: Soll doch das Verbot des Verletzten kommen und das Gebot der Leviratsehe verdrängen! Haben wir denn nicht gelernt: Rabban Gamliel sagt: Hat sie verweigert, so hat sie verweigert;
אמר ליה אביי וליתי איסור פצוע ונידחי עשה דייבום מי לא תנן ר"ג אומר אם מיאנה מיאנה
wenn nicht, soll sie warten, bis sie volljährig wird, und jene scheidet aus wegen [des Verbots der] Schwester der Frau. Folglich kommt das Verbot der Schwester der Frau und verdrängt; so soll auch hier das Verbot des Verletzten kommen und verdrängen!
ואם לאו תמתין עד שתגדיל ותצא הלזו משום אחות אשה אלמא אתי איסור אחות אשה ודחי הכא נמי ניתי איסור פצוע ונידחי
Vielmehr sagte Raw Josef: Dieser Tanna ist jener Tanna aus der Schule Rabbi Akiwas, der sagt: Aus [Verbindungen unter] Verboten der Blutsverwandtschaft entsteht ein Mamser, aus bloßen Verboten entsteht kein Mamser.
אלא אמר רב יוסף האי תנא הך תנא דבי רבי עקיבא היא דאמר מחייבי לאוין דשאר הוי ממזר מחייבי לאוין גרידי לא הוי ממזר
Lies hier: „Um seinem Bruder einen Namen zu erhalten“ (Dtn 25,7) – und dieser ist dazu nicht fähig!
איקרי כאן (דברים כה, ז) להקים לאחיו שם והא לאו בר הכי הוא
Rawa sagte: Wenn so, gibt es keine Frau, die für den Schwager tauglich wäre, deren Mann nicht eine Stunde vor seinem Tod ein Sonnenverschnittener geworden wäre.
אמר רבא אם כן אין לך אשה שכשרה ליבם שלא נעשה בעלה סריס חמה שעה אחת קודם למיתתו
Nach Rabbi Elieser ist die Auflösung Rawas eine Widerlegung.
לר' אליעזר פירוקא דרבא פירכא היא
Dort ist es eine Schwäche, die bei ihm [erst] eingesetzt hat.
התם כחישותא דאתחילה ביה
Wie ist ein Sonnenverschnittener beschaffen? Raw Jizchak bar Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Jeder,
היכי דמי סריס חמה אמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן כל
Original: Yevamot 79b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.