MISCHNA: Alle Schlachtopfer, die nicht auf ihren Namen geschlachtet wurden, sind tauglich, nur werden sie den Eigentümern nicht als Erfüllung ihrer Pflicht angerechnet – ausgenommen das Pessachopfer und das Sündopfer: das Pessachopfer zu seiner Zeit und das Sündopfer zu jeder Zeit.
מתני׳ כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרים אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מן הפסח והחטאת הפסח בזמנו והחטאת בכל זמן
Rabbi Elieser sagt: Auch das Schuldopfer; das Pessachopfer zu seiner Zeit, das Sündopfer und das Schuldopfer zu jeder Zeit. Rabbi Elieser sagte: Das Sündopfer kommt wegen einer Sünde, und das Schuldopfer kommt wegen einer Sünde; wie das Sündopfer, wenn nicht auf seinen Namen [dargebracht], untauglich ist, so ist auch das Schuldopfer, wenn nicht auf seinen Namen [dargebracht], untauglich.
רבי אליעזר אומר אף האשם הפסח בזמנו והחטאת והאשם בכל זמן אמר רבי אליעזר החטאת באה על חטא והאשם בא על חטא מה חטאת פסולה שלא לשמה אף האשם פסול שלא לשמו
Schimon, der Bruder Asarjas, sagt: Hat er sie auf den Namen eines [Opfers] geschlachtet, das höher steht als sie, sind sie tauglich; auf den Namen eines [Opfers], das niedriger steht als sie, sind sie untauglich.
שמעון אחי עזריה אומר שחטן לשם גבוה מהן כשרין לשם נמוך מהן פסולין
Wie das? Hochheilige Opfer, die er auf den Namen minderheiliger Opfer geschlachtet hat, sind untauglich; minderheilige Opfer, die er auf den Namen hochheiliger Opfer geschlachtet hat, sind tauglich. Das Erstgeborene und der Zehnte, die er auf den Namen von Friedensopfern geschlachtet hat, sind tauglich; Friedensopfer, die er auf den Namen eines Erstgeborenen oder auf den Namen des Zehnten geschlachtet hat, sind untauglich.
כיצד קדשי קדשים ששחטן לשם קדשים קלים פסולין קדשים קלים ששחטן לשם קדשי קדשים כשרין הבכור והמעשר ששחטן לשם שלמים כשרין שלמים ששחטן לשם בכור ולשם מעשר פסולין:
GEMARA: Wozu muss er lehren: „nur werden sie nicht angerechnet“? Er sollte lehren: „und sie werden den Eigentümern nicht als Erfüllung ihrer Pflicht angerechnet“!
גמ׳ למה לי למיתנא אלא שלא עלו ליתני ולא עלו לבעלים לשם חובה
Das lehrt er uns: Nur den Eigentümern werden sie nicht als Erfüllung der Pflicht angerechnet, ihre Heiligkeit aber bleibt bestehen, und es ist verboten, mit ihnen [weiter] abzuweichen.
הא קמ"ל לבעלים הוא דלא עלו לשם חובה אבל בקדושתייהו קיימי ואסור לשנויי בהו
Und [das ist] wie Rawa, denn Rawa sagte: Ein Brandopfer, das man nicht auf seinen Namen geschlachtet hat – es ist verboten, sein Blut nicht auf seinen Namen zu sprengen.
וכדרבא דאמר רבא עולה ששחטה שלא לשמה אסור לזרוק דמה שלא לשמה
Wenn du willst, sage: eine Überlegung; wenn du willst, sage: ein Vers. Wenn du willst, sage: eine Überlegung – weil er damit abgewichen ist, soll er etwa mit all den anderen [Handlungen] davon abweichen und weitergehen?
איבעית אימא סברא איבעית אימא קרא איבעית אימא סברא משום דשני בה כל הני לישני בה וליזיל
Wenn du willst, sage: ein Vers: „Was über deine Lippen gegangen ist, sollst du halten und tun, wie du dem Ewigen, deinem Gott, als freiwillige Gabe gelobt hast“ usw. (Dtn 23,24). Diese freiwillige Gabe –
איבעית אימא קרא (דברים כג, כד) מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת לה' אלהיך נדבה וגו' האי נדבה
Original: Zevachim 2a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.