nicht aber das Innere seines Inneren; daher lässt er uns hören [dass er unrein ist].
ולא תוך תוכו קמ"ל
Nidda 43a נדה
Aufbau der Debatte:Frage 4Einwand 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Resch Lakisch sagte: Ein Rohr in der Faust eines Flussbehafteten, mit dem er einen Reinen bewegte – [dieser ist] rein; ein Rohr in der Faust eines Reinen, mit dem er einen Flussbehafteten bewegte – [dieser ist] unrein.
אמר ר"ל קנה בקומטו של זב והסיט בו את הטהור טהור קנה בקומטו של טהור והסיט בו את הזב טמא
Was ist der Grund? Denn der Vers sagt: „Und jeder, den der Flussbehaftete berührt, ohne seine Hände im Wasser abgespült zu haben“ (Lev 15,11) – das ist das Bewegen durch den Flussbehafteten, für das wir in der ganzen Tora keine [vergleichbare] Unreinheit finden.
מאי טעמא דאמר קרא (ויקרא טו, יא) וכל אשר יגע בו הזב וידיו לא שטף במים זהו הסיטו של זב שלא מצינו לו טומאה בכל התורה כולה
Und der Allbarmherzige drückte es mit dem Ausdruck des Berührens aus, um zu sagen, dass Bewegen und Berühren wie seine Hände sind: Wie dort von außen, so auch hier von außen.
ואפקיה רחמנא בלשון נגיעה למימרא דהיסט ונגיעה כידיו מה התם מאבראי אף הכא מאבראי
„Der Flussbehaftete und der Samenergussbehaftete aber werden nicht unrein usw.“ Der Flussbehaftete, denn es steht geschrieben: „Wenn ein Mann fließend ist aus seinem Fleisch“ (Lev 15,2) – erst wenn sein Fluss aus seinem Fleisch herauskommt; der Samenergussbehaftete, denn es steht geschrieben: „Und ein Mann, wenn von ihm Samenerguss ausgeht“ (Lev 15,16).
אבל הזב ובעל קרי אינן מטמאין וכו' זב דכתיב (ויקרא טו, ב) כי יהיה זב מבשרו עד שיצא זובו מבשרו בעל קרי דכתיב (ויקרא טו, טז) ואיש כי תצא ממנו שכבת זרע
„Aß einer Teruma und spürte usw.“ – Er hält fest? Es wird doch gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Jeder, der das Glied festhält und uriniert, ist, als brächte er eine Flut über die Welt!
היה אוכל בתרומה והרגיש וכו' אוחז והתניא ר"א אומר כל האוחז באמה ומשתין כאילו מביא מבול לעולם
Abaje sagte: Mit einem dicken Lappen. Rawa sagte: Du kannst sogar sagen, mit einem weichen Lappen: Da es sich gelöst hat, hat es sich gelöst. Abaje befürchtet, er könnte [die Erregung noch] steigern, und Rawa befürchtet das Steigern nicht.
אמר אביי במטלית עבה רבא אמר אפילו תימא במטלית רכה כיון דעקר עקר ואביי חייש דילמא אתי לאוסופי ורבא לאוסופי לא חייש
Es wird doch gelehrt: Womit ist das vergleichbar? Mit einem, der einen Finger ins Auge legt: Solange der Finger im Auge ist, tränt es und tränt immer wieder!
והתניא למה זה דומה לנותן אצבע בעין שכל זמן שאצבע בעין מדמעת וחוזרת ומדמעת
Und Rawa? Ein Erhitzen und wieder Erhitzen im selben Augenblick kommt nicht vor.
ורבא כל אחמומי והדר אחמומי בשעתא לא שכיח
Schmuel sagte: Jeder Samenerguss, den nicht der ganze Körper spürt, macht nicht unrein. Was ist der Grund? Der Allbarmherzige sagte „Samenerguss“ – [nur] einer, der zum Befruchten geeignet ist.
אמר שמואל כל שכבת זרע שאין כל גופו מרגיש בה אינה מטמאה מ"ט שכבת זרע אמר רחמנא בראויה להזריע
Man wandte ein: Hatte einer nachts [sinnliche] Gedanken, stand auf und fand sein Fleisch warm, ist er unrein! Raw Huna erklärte es: bei einem, der im Traum den Beischlaf vollzieht, denn es ist unmöglich, den Beischlaf ohne Empfindung zu vollziehen.
מיתיבי היה מהרהר בלילה ועמד ומצא בשרו חם טמא תרגמא רב הונא במשמש מטתו בחלומו דאי אפשר לשמש בלא הרגשה
Eine andere Fassung: Schmuel sagte: Jeder Samenerguss, der nicht wie ein Pfeil hervorschießt, macht nicht unrein. Was ist [der Unterschied] zwischen dieser Fassung und jener Fassung? Zwischen ihnen ist [der Fall], dass er sich mit Empfindung löste und ohne Empfindung herauskam.
לישנא אחרינא אמר שמואל כל שכבת זרע שאינו יורה כחץ אינה מטמאה מאי איכא בין האי לישנא להאי לישנא איכא בינייהו נעקרה בהרגשה ויצאה שלא בהרגשה
Eine Sache, die für Schmuel selbstverständlich ist, war für Rawa fraglich; denn Rawa fragte: Wie ist es, wenn er sich mit Empfindung löste und ohne Empfindung herauskam?
מילתא דפשיטא ליה לשמואל מיבעיא ליה לרבא דבעי רבא נעקרה בהרגשה ויצתה שלא בהרגשה מהו
Komm und höre: Ein Samenergussbehafteter, der untertauchte und kein Wasser ließ – wenn er Wasser lässt, ist er unrein. – Dort ist es anders, denn der größte Teil kam mit Empfindung heraus.
ת"ש בעל קרי שטבל ולא הטיל מים לכשיטיל מים טמא שאני התם דרובה בהרגשה נפק
Eine andere Fassung, manche sagen es so: Schmuel sagte: Jeder Samenerguss, der nicht wie ein Pfeil hervorschießt, befruchtet nicht. Befruchten tut er nicht, unrein machen aber tut er, denn es heißt: „Wenn bei dir ein Mann ist, der nicht rein ist durch einen Vorfall“ (Dtn 23,11) – selbst durch irgendeinen Erguss.
לישנא אחרינא אמרי לה אמר שמואל כל שכבת זרע שאינו יורה כחץ אינה מזרעת אזרועי הוא דלא מזרעא הא טמויי מטמיא שנאמר (דברים כג, יא) כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה אפילו קרי בעולם
Rawa fragte: Ein Götzendiener, der [sinnliche] Gedanken hatte, hinabstieg und [zum Übertritt] untertauchte – wie ist es?
בעי רבא עובד כוכבים שהרהר וירד וטבל מהו
Wenn du sagen willst, wir richten uns nach dem Lösen, gilt das [vielleicht] nur zur Erschwerung, hier aber, wo es zur Erleichterung wäre, sagen wir das nicht? Oder gibt es vielleicht keinen Unterschied? Es bleibt unentschieden.
אם תמצי לומר בתר עקירה אזלינן הני מילי לחומרא אבל הכא דלקולא לא אמרינן או דילמא לא שנא תיקו
Rawa fragte: Eine Flussbehaftete, deren Urin sich gelöst hatte und die hinabstieg und untertauchte – wie ist es?
בעי רבא זבה שנעקרו מימי רגליה וירדה וטבלה מהו
Wenn du sagen willst, wir richten uns nach dem Lösen, gilt das [vielleicht] nur beim Samenerguss, den man nicht zurückhalten kann, beim Urin aber, den sie zurückhalten kann, nicht? Oder gibt es vielleicht keinen Unterschied? Es bleibt unentschieden.
אם תמצא לומר בתר עקירה אזלינן הני מילי שכבת זרע דלא מצי נקיט לה אבל מימי רגליה דמצי נקיט לה לא או דילמא לא שנא תיקו
Rawa fragte: Eine götzendienerische Flussbehaftete, deren Urin sich gelöst hatte
בעי רבא עובדת כוכבים זבה שנעקרו מימי רגליה
Original: Niddah 43a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.