Jewamot 76a יבמות

den Mulai abstammt, sagt ihr gestutzte Worte! An seiner Stelle reift [der Samen], nicht an seiner Stelle reift er nicht.

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Ist es durchbohrt und [wieder] verschlossen – wenn es aufreißt, sobald er einen Samenerguss hat, ist er untauglich; wenn nicht, ist er tauglich. Rawa erörterte es: Wo? Wollte man sagen, unterhalb der Eichelkrone – selbst wenn es abgeschnitten wäre, [wäre er tauglich]! Vielmehr an der Eichelkrone selbst. Es wurde auch gesagt: Raw Mari bar Mar sagte im Namen Mar Ukbas im Namen Schmuels: Ist es an der Eichelkrone selbst durchbohrt und verschlossen – wenn es aufreißt, sobald er einen Samenerguss hat, ist er untauglich; wenn nicht, ist er tauglich.

Rawa, der Sohn Rabbas, sandte an Raw Josef: Möge unser Meister uns lehren: Wie verfahren wir? Er sagte zu ihm: Wir bringen warmes Gerstenbrot und legen es ihm auf den After, dann hat er einen Samenerguss, und wir sehen nach.

Abaje sagte: Ist denn jedermann wie unser Vater Jakob, von dem geschrieben steht: „Meine Kraft und der Erstling meiner Stärke“ (Gen 49,3) – dass er in seinem Leben keinen Samenerguss gesehen hat?

Vielmehr sagte Abaje: Wir lassen bunte Gewänder an ihm vorbeiziehen. Rawa sagte: Ist denn jedermann wie Barsillai der Gileaditer? Vielmehr ist es klar, wie wir zu Anfang geantwortet haben.

Die Rabbanan lehrten: Ist es durchbohrt, ist er untauglich, weil er [den Samen] tröpfeln lässt; ist es verschlossen, ist er tauglich, weil er zeugt. Und dies ist ein Untauglicher, der wieder tauglich wird. „Dies“ – um was auszuschließen? Um eine Haut auszuschließen, die infolge einer Wunde gewachsen ist; denn sie ist keine gesunde Haut.

Raw Idi bar Awin sandte an Abaje: Wie verfahren wir? – Wir bringen ein Gerstenkorn und ritzen ihn damit, wir bringen Fett und reiben es ein, wir bringen eine große Ameise und lassen sie zubeißen, und dann schneiden wir ihr den Kopf ab. Und [das gilt] gerade bei einem Gerstenkorn; Eisen aber entzündet [die Stelle]. Und das gilt nur bei einem Kleinen; bei einem Großen aber löst es sich [wieder] ab.

Rabba bar Raw Huna sagte: Wer aus zwei Stellen Wasser lässt, ist untauglich. Rawa sagte: Die Halacha ist weder wie der Sohn noch wie der Vater. Der Sohn – das, was wir gesagt haben; der Vater – denn Raw Huna sagte: Frauen, die sich aneinander reiben, sind für die Priesterschaft untauglich.

Und selbst nach Rabbi Elasar, der sagt: Ein Unverheirateter, der einer Unverheirateten nicht zum Zweck der Ehe beiwohnt, macht sie zur Zona – das gilt nur bei einem Mann; bei einer Frau aber ist es bloße Zuchtlosigkeit.

MISCHNA: Der mit zerquetschten Hoden und der mit abgeschnittenem Glied dürfen eine Proselytin und eine Freigelassene [heiraten], und es ist ihnen nur verboten, in die Gemeinde zu kommen, denn es heißt: „Es soll nicht kommen einer mit zerquetschten Hoden oder abgeschnittenem Glied in die Gemeinde des Ewigen“ (Dtn 23,2).

GEMARA: Man fragte Raw Scheschet: Wie ist es mit einem Kohen mit zerquetschten Hoden bei einer Proselytin und einer Freigelassenen? Bleibt er in seiner Heiligkeit und ist [sie ihm] verboten, oder bleibt er vielleicht nicht in seiner Heiligkeit und ist [sie ihm] erlaubt?

Raw Scheschet sagte zu ihnen: Ihr habt es gelernt: Ein Israelit mit zerquetschten Hoden darf eine Netina [heiraten]. Und käme es dir in den Sinn, er bleibe in seiner Heiligkeit, so lies hier: „Du sollst dich nicht mit ihnen verschwägern“ (Dtn 7,3)!

Rawa sagte: Ist es denn dort wegen der Heiligkeit? Es geht nicht um Heiligkeit, [sondern darum,] dass er vielleicht einen Sohn zeugt, und dieser geht hin und dient dem Götzendienst. Und das gilt nur, solange sie Götzendiener sind; wenn sie übertreten, sind sie in Israel erlaubt, und die Rabbanan sind es, die es bei ihnen verordnet haben. Und als die Rabbanan es bei ihnen verordneten, [taten sie es] bei jenen, die zeugen können; aber bei diesem, der nicht zeugen kann, haben die Rabbanan es nicht verordnet.

Demnach müsste doch ein Mamser, der zeugen kann, ebenfalls verboten sein! Wir haben doch gelernt: Mamserim und Netinim dürfen einander heiraten! – Vielmehr: Als die Rabbanan es verordneten, [taten sie es] bei Tauglichen; bei Untauglichen haben die Rabbanan nichts verordnet.

Darauf sagte Rawa: Das ist nichts. Solange sie Götzendiener sind, gibt es bei ihnen keine Verschwägerung; sind sie übergetreten, gibt es bei ihnen Verschwägerung.

Raw Josef wandte ein: „Und Salomo verschwägerte sich mit der Tochter des Pharao, des Königs von Ägypten“ (1 Kön 3,1). – Er hatte sie zum Übertritt gebracht. – Man hat doch weder in den Tagen Davids noch in den Tagen Salomos Proselyten aufgenommen! – Was ist denn der Grund? Doch [nur] wegen des Tisches der Könige [d. h. um des Vorteils willen];