diese aber hatte das nicht nötig.
הא לא צריכא ליה
Jewamot 76b יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[Und man sollte es doch] daraus herleiten, dass sie eine Ägypterin der ersten [Generation] ist! Und wenn du sagst, jene seien in die Welt hinausgezogen und diese seien andere –
[ותיפוק ליה] דהא מצרית ראשונה היא וכי תימא הנך אזלי לעלמא והני אחריני נינהו
es wurde doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Minjamin, ein ägyptischer Proselyt, war mein Gefährte unter den Schülern Rabbi Akiwas. Er sagte: Ich bin ein Ägypter der ersten [Generation] und habe eine Ägypterin der ersten [Generation] geheiratet; ich will meinen Sohn mit einer Ägypterin der zweiten [Generation] verheiraten, damit mein Enkel geeignet ist, in die Gemeinde zu kommen.
והא תניא א"ר יהודה מנימין גר מצרי היה לי חבר מתלמידי ר"ע אמר אני מצרי ראשון ונשאתי מצרית ראשונה אשיא לבני מצרית שניה כדי שיהא בן בני ראוי לבא בקהל
Raw Papa sagte: Sollen wir uns denn auf Salomo stützen? Salomo hat sie überhaupt nicht geheiratet, denn es steht über ihn geschrieben: „Von den Völkern, von denen der Ewige zu den Kindern Israel gesagt hatte: Ihr sollt nicht zu ihnen kommen, und sie sollen nicht zu euch kommen; gewiss werden sie euer Herz ihren Göttern zuneigen – an diesen hing Salomo in Liebe“ (1 Kön 11,2). – Aber es bleibt schwierig: „Und er verschwägerte sich“!
אמר רב פפא אנן משלמה ליקו ונתיב שלמה לא נסיב מידי דכתיב ביה (מלכים א יא, ב) מן הגוים אשר אמר ה' אל בני ישראל לא תבואו בהם והם לא יבואו בכם אכן יטו את לבבכם אחרי אלהיהם בהם דבק שלמה לאהבה אלא קשיא ויתחתן
– Wegen der übergroßen Liebe, mit der er sie liebte, rechnet es ihm die Schrift an, als hätte er sich mit ihr verschwägert.
מתוך אהבה יתירה שאהבה מעלה עליו הכתוב כאילו נתחתן בה
Rabina sagte zu Raw Aschi: Wir haben doch gelernt: Der mit zerquetschten Hoden und der mit abgeschnittenem Glied dürfen eine Proselytin und eine Freigelassene [heiraten] – eine Netina aber ist ihnen verboten!
א"ל רבינא לרב אשי והא אנן תנן פצוע דכא וכרות שפכה מותרים בגיורת ומשוחררת הא בנתינה אסירי
Er sagte zu ihm: Und nach deiner Ansicht lies den Schlussteil: „Und es ist ihnen nur verboten, in die Gemeinde zu kommen“ – eine Netina aber ist ihnen erlaubt! Vielmehr ist hieraus nichts zu entnehmen.
א"ל וליטעמיך אימא סיפא ואינן אסורין אלא מלבא בקהל הא בנתינה שרו אלא מהא ליכא למשמע מינה:
MISCHNA: Ammoniter und Moabiter sind verboten, und ihr Verbot ist ein ewiges Verbot; aber ihre Frauen sind sofort erlaubt.
מתני׳ עמוני ומואבי אסורים ואיסורן איסור עולם אבל נקבותיהם מותרות מיד
Ägypter und Edomiter sind nur bis zu drei Generationen verboten, männliche wie weibliche. Rabbi Schimon erlaubt die weiblichen sofort. Rabbi Schimon sagte: Es ist ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn [die Schrift] dort, wo sie die männlichen mit einem ewigen Verbot verboten hat, die weiblichen sofort erlaubt hat, ist es da nicht folgerichtig, dass wir dort, wo sie die männlichen nur bis zu drei Generationen verboten hat, die weiblichen sofort erlauben?
מצרי ואדומי אינם אסורים אלא עד שלשה דורות אחד זכרים ואחד נקבות ר"ש מתיר את הנקבות מיד א"ר שמעון ק"ו הדברים ומה אם במקום שאסר את הזכרים איסור עולם התיר את הנקבות מיד מקום שלא אסר את הזכרים אלא עד שלשה דורות אינו דין שנתיר את הנקבות מיד
Sie sagten zu ihm: Wenn es eine Halacha [Überlieferung] ist, nehmen wir sie an; wenn aber als Schlussfolgerung, so gibt es eine Erwiderung. Er sagte zu ihnen: Nicht so, eine Halacha sage ich.
אמרו לו אם הלכה נקבל ואם לדין יש תשובה אמר להם לא כי הלכה אני אומר:
GEMARA: Woher diese Dinge? Rabbi Jochanan sagte: Denn der Vers sagt: „Und als Saul David dem Philister entgegen ausziehen sah, sagte er zu Abner, dem Heerführer: Wessen Sohn ist dieser Knabe, Abner? Und Abner sagte: So wahr du lebst, König, ich weiß es nicht“ (1 Sam 17,55). Kannte er ihn denn nicht? Es steht doch geschrieben: „Und er gewann ihn sehr lieb, und er wurde sein Waffenträger“ (1 Sam 16,21)! Vielmehr fragte er nach seinem Vater.
גמ' מנא ה"מ א"ר יוחנן דאמר קרא (שמואל א יז, נה) וכראות שאול את דוד יוצא לקראת הפלשתי אמר אל אבנר שר הצבא בן מי זה הנער אבנר ויאמר אבנר חי נפשך המלך אם ידעתי ולא ידע ליה והכתיב (שמואל א טז, כא) ויאהבהו מאד ויהי לו נושא כלים אלא אאבוה קא משאיל
Und kannte er seinen Vater nicht? Es steht doch geschrieben: „Und der Mann war in den Tagen Sauls alt, betagt unter den Männern“ (1 Sam 17,12), und Raw – manche sagen, Rabbi Abba – sagte: Das ist Isai, der Vater Davids, der mit einer Menschenmenge hineinging und mit einer Menschenmenge herauskam!
ואביו לא ידע ליה והכתיב (שמואל א יז, יב) והאיש בימי שאול זקן בא באנשים ואמר רב ואיתימא רבי אבא זה ישי אבי דוד שנכנס באוכלוסא ויצא באוכלוסא
So meinte Saul: Stammt er von Perez ab, oder stammt er von Serach ab? Stammt er von Perez ab, wird er König sein, denn der König bricht [sich Bahn], um einen Weg zu machen, und man hindert ihn nicht; stammt er von Serach ab, wird er bloß ein Angesehener sein.
ה"ק שאול אי מפרץ אתי אי מזרח אתי אי מפרץ אתי מלכא הוי שהמלך פורץ לעשות דרך ואין ממחין בידו אי מזרח אתי חשיבא בעלמא הוי
Weshalb sagte er zu ihm: Frage nach ihm? Denn es steht geschrieben: „Und Saul bekleidete David mit seinen Gewändern“ (1 Sam 17,38) – [sie passten] nach seinem Maß; und über Saul steht geschrieben: „Von seiner Schulter an aufwärts höher als das ganze Volk“ (1 Sam 9,2). Doeg der Edomiter sagte zu ihm: Statt nach ihm zu fragen, ob er für das Königtum würdig ist oder nicht, frage nach ihm, ob er geeignet ist, in die Gemeinde zu kommen, oder nicht! Was ist der Grund? Weil er von Rut der Moabiterin abstammt.
מ"ט אמר ליה שאל עליה דכתיב (שמואל א יז, לח) וילבש שאול את דוד מדיו כמדתו וכתיב ביה בשאול (שמואל א ט, ב) משכמו ומעלה גבוה מכל העם א"ל דואג האדומי עד שאתה משאיל עליו אם הגון הוא למלכות אם לאו שאל עליו אם ראוי לבא בקהל אם לאו מ"ט דקאתי מרות המואביה
Abner sagte zu ihm: Wir haben gelernt: Ammoniter, nicht Ammoniterin; Moabiter, nicht Moabiterin. – Demnach auch: Mamser, nicht Mamseret? – „Mamser“ steht geschrieben: „Mum Sar“ [ein fremder Makel].
א"ל אבנר תנינא עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית אלא מעתה ממזר ולא ממזרת ממזר כתיב מום זר
Ägypter, nicht Ägypterin? – Hier ist es anders, denn der Grund des Verses ist ausdrücklich angegeben: „Weil sie euch nicht mit Brot und Wasser entgegengekommen sind“ (Dtn 23,5) – es ist die Art des Mannes, entgegenzukommen, und nicht die Art der Frau, entgegenzukommen. – Sie hätten entgegenkommen sollen: Männer den Männern und Frauen den Frauen! – Er schwieg.
מצרי ולא מצרית שאני הכא דמפרש טעמא דקרא (דברים כג, ה) על אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים דרכו של איש לקדם ולא דרכה של אשה לקדם היה להם לקדם אנשים לקראת אנשים ונשים לקראת נשים אישתיק
Sogleich: „Und der König sagte: Frage du, wessen Sohn dieser Jüngling ist“ (1 Sam 17,56). Dort nennt er ihn „Naar“ [Knabe], hier nennt er ihn „Elem“ [Jüngling]. So sagte er zu ihm: Die Halacha ist dir verborgen [nitʿalma]; geh hinaus und frage im Lehrhaus. Er fragte, und man sagte zu ihm: Ammoniter, nicht Ammoniterin; Moabiter, nicht Moabiterin.
מיד ויאמר המלך שאל אתה בן מי זה העלם התם קרי ליה נער הכא קרי ליה עלם הכי קא אמר ליה הלכה נתעלמה ממך צא ושאל בבית המדרש שאל אמרו ליה עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית
Original: Yevamot 76b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.