Kidduschin 73a קידושין

eines für die Kohanim, eines für die Leviten, eines für die Israeliten, eines, um einem Mamser eine Schetukit zu erlauben, und eines, um einem Schetuki eine Israelitin zu erlauben; die Versammlung der Proselyten wird nicht „Versammlung“ genannt. Und Rabbi Jehuda? Kohanim und Leviten ergeben sich aus einem einzigen „Versammlung“; so bleibt ihm eines für die Versammlung der Proselyten übrig.

Und wenn du willst, sage: Auch hier sind es zwei „Versammlung“: [Die Erlaubnis für] einen Mamser mit einer Schetukit und einen Schetuki mit einer Israelitin ergibt sich aus einem einzigen „Versammlung“: „Kein Mamser soll in die Versammlung des Ewigen kommen“ (Dtn 23,3).

Ein sicherer Mamser soll nicht kommen, ein zweifelhafter Mamser aber darf kommen; in eine sichere Versammlung soll er nicht kommen, in eine zweifelhafte Versammlung aber darf er kommen.

Und wenn du willst, sage: Auch dies sind zwei „Versammlung“, und der Grund Rabbi Jehudas ist von hier: „Die Versammlung – eine Satzung für euch und für den Fremdling, der [bei euch] weilt“ (Num 15,15). Und Rabbi Jose? „Eine Satzung“ unterbricht den Zusammenhang.

„Sowohl ein Proselyt als auch ein freigelassener Knecht und ein Entweihter dürfen eine Kohenstochter [heiraten]“ – das unterstützt Raw; denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Den Tauglichen wurde nicht verboten, Untaugliche zu heiraten.

Rabbi Seira trug in Mechosa vor: Ein Proselyt darf eine Mamseret [heiraten]. Da bewarf ihn jedermann mit seinen Etrogim. Rawa sagte: Gibt es denn jemanden, der eine Sache wie diese an einem Ort vorträgt, wo Proselyten häufig sind? Rawa trug in Mechosa vor: Ein Proselyt darf eine Kohenstochter [heiraten]. Da beluden sie ihn mit Seidenstoffen. Dann trug er ihnen wieder vor: Ein Proselyt darf eine Mamseret [heiraten]. Sie sagten zu ihm: Du hast das Erste zunichtegemacht! Er sagte zu ihnen: Ich habe euch Gutes getan: Wenn er will, heiratet er von hier, und wenn er will, heiratet er von dort.

Und die Halacha ist: Ein Proselyt darf eine Kohenstochter [heiraten] und darf eine Mamseret [heiraten]. Er darf eine Kohenstochter [heiraten] – den Tauglichen wurde nicht verboten, Untaugliche zu heiraten; und er darf eine Mamseret [heiraten] – gemäß Rabbi Jose.

„Dies sind die Schetukim: Jeder, der [seine Mutter] kennt.“ Rawa sagte: Nach der Tora ist ein Schetuki tauglich. Was ist der Grund? Die Mehrheit [der Männer] um sie herum ist tauglich, und eine Minderheit um sie herum ist untauglich.

Und wenn sie zu ihr gehen – alles, was sich absondert, sondert sich von der Mehrheit ab. Was willst du sagen? Vielleicht ging sie zu ihnen? Dann ist es ein Feststehendes, und jedes Feststehende gilt wie halb und halb.

Und die Tora sagt: „Kein Mamser soll kommen“ (Dtn 23,3) – ein sicherer Mamser soll nicht kommen, ein zweifelhafter Mamser aber darf kommen; in eine sichere Versammlung soll er nicht kommen, in eine zweifelhafte Versammlung aber darf er kommen.

Und aus welchem Grund sagte man, ein Schetuki sei untauglich? Eine Verordnung, damit er nicht seine Schwester väterlicherseits heirate. Demnach soll ein Schetuki keine Schetukit heiraten, damit er nicht seine Schwester väterlicherseits heirate!

Treiben denn alle diese beständig Unzucht? – [Dann soll er auch] keine Tochter einer Schetukit heiraten, damit er nicht seine Schwester väterlicherseits heirate! – Vielmehr: Das ist nicht häufig; so ist auch jenes nicht häufig.

Vielmehr haben sie bei der Abstammung eine Erschwerung eingeführt.

Und Rawa sagte: Nach der Tora ist ein Assufi tauglich. Was ist der Grund? Eine verheiratete Frau führt [das Kind] auf ihren Ehemann zurück. Was bleibt? Eine Minderheit von Verlobten und eine Minderheit, deren Ehemänner nach Übersee gezogen sind.

Da es [aber auch] Unverheiratete gibt und es auch [Kinder] gibt, die wegen Hungers [ausgesetzt werden], ist es halb und halb; und die Tora sagt: „Kein Mamser soll in die Versammlung des Ewigen kommen“ – ein sicherer Mamser soll nicht kommen, ein zweifelhafter Mamser aber darf kommen; in eine sichere Versammlung soll er nicht kommen, in eine zweifelhafte Versammlung aber darf er kommen.

Und aus welchem Grund sagte man, ein Assufi sei untauglich? Damit er nicht seine Schwester väterlicherseits heirate. Demnach soll ein Assufi keine Assufit heiraten, damit er nicht seine Schwester heirate, sei es väterlicherseits, sei es mütterlicherseits! – Werfen denn alle diese beständig [ihre Kinder] weg? – [Dann soll er auch] keine Tochter eines Assufi heiraten, damit er nicht seine Schwester heirate! – Vielmehr: Das ist nicht häufig; so ist auch jenes nicht häufig.

Vielmehr haben sie bei der Abstammung eine Erschwerung eingeführt.

Rawa bar Raw Huna sagte: Fand man ihn beschnitten,