Levitikus 6 im Talmud

Levitikus 6,2 22×

• Joma 20a Bavli

  Woher diese Dinge? Raw sagte: Ein Vers sagt: „Die ganze Nacht“ – und räuchern (Lev 6,2)

• Joma 33a Bavli

  … sagte: Der große Holzstoß geht dem zweiten Holzstoß für das Räucherwerk voran. Woher wissen wir das? Denn es wird gelehrt: „Das ist das Brandopfer auf seiner Brandstätte auf dem Altar die ganze Nacht“ (Lev 6,2)

• Joma 45a Bavli

  Jedenfalls nehmen alle zwei an. Woher wissen wir das? Der Vers sagt: „Das ist das Brandopfer auf seiner Brandstätte auf dem Altar die ganze Nacht“ (Lev 6,2)

• Megilla 21a Bavli

  … der Meister sagte: Das Schneiden und das Zählen bei Nacht und das Darbringen bei Tag. „Und für das Verbrennen der Fettstücke und Glieder“: Denn es steht geschrieben: „Die ganze Nacht bis zum Morgen“ (Lev 6,2)

• Chagiga 10b Bavli

  … dem so ist: Was zur Zeit des Festes kommt, soll nicht über Nacht bleiben, aber was das ganze [übrige] Jahr [kommt], darf über Nacht bleiben? Es steht doch geschrieben: „die ganze Nacht bis zum Morgen“ (Lev 6,2)

• Sanhedrin 34a Bavli

  Rabbi Jehoschua sagt: Alles, was für die Feueropfer geeignet ist, steigt, wenn es hinaufgekommen ist, nicht wieder herab, denn es heißt: „Das ist das Brandopfer auf seiner Feuerstelle“ (Lev 6,2)

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Levitikus 6,3 27×

• Pessachim 26a Bavli

  … erfüllt wurde, keine Veruntreuung gibt? Da ist doch die Abhebung der Asche, deren Gebot erfüllt wurde, und dennoch gibt es bei ihr Veruntreuung, denn es steht geschrieben: „Und er lege sie neben den Altar“ (Lev 6,3)

• Pessachim 27b Bavli

  … von selbst ein Brand im geweihten Holz ausbrach, sodass es niemanden gibt, der Veruntreuung begeht. Raw Schemaja sagte: Bei denen, die verwahrt werden müssen, denn es wird gelehrt: „Und er lege sie“ (Lev 6,3)

• Pessachim 58b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Woher, dass nichts dem morgendlichen Tamid-Opfer vorangehen darf? Darum heißt es: „Und er schichte auf ihm das Brandopfer“ (Lev 6,5). Was ist die Belehrung? Rawa sagte: „Das Brandopfer“ – das erste Brandopfer …

• Pessachim 65b Bavli

  … gelernt:) Waren seine Kleider beschmutzt und er verrichtete seinen Dienst, ist [der Dienst] untauglich! Und wolltest du sagen, dass sie ihre Kleider hochziehen – es wurde doch gelehrt: „Sein linnenes Gewand“ (Lev 6,3)

• Joma 12b Bavli

  Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch wir haben es gelernt: „Auf seinen Leib … soll er anziehen“ (Lev 6,3)

• Joma 23b Bavli

  … (middo)“ – sein Gewand nach seinem Maß; „leinene Hosen“ – für das, was gelehrt wurde: Woher, dass nichts den Hosen vorangehen darf? Denn es heißt: „Und leinene Hosen soll er über seinem Fleisch anziehen“ (Lev 6,3)

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Levitikus 6,4 3×

• Schabbat 114a Bavli

  Woher ist der Kleiderwechsel aus der Tora [zu entnehmen]? Denn es heißt: „Und er ziehe seine Kleider aus und ziehe andere Kleider an“ (Lev 6,4)

• Joma 23b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und er soll ausziehen und andere Kleider anziehen und die Asche hinausbringen“ (Lev 6,4)

• Sanhedrin 42b Bavli

  Und wenn es „außerhalb des Lagers“ bei der Asche sagt (Lev 6,4)

Levitikus 6,5 14×

• Pessachim 58a Bavli

  Daher, an den übrigen Tagen des Jahres, wo es Gelübde- und freiwillige Opfer gibt, da der Allbarmherzige sagte: „Auf ihm [soll er] die Fettstücke der Friedensopfer [verbrennen]“ (Lev 6,5)

• Pessachim 58b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Woher, dass nichts dem morgendlichen Tamid-Opfer vorangehen darf? Darum heißt es: „Und er schichte auf ihm das Brandopfer“ (Lev 6,5)

• Pessachim 58b Bavli

  Und woher, dass nichts nach dem Tamid-Opfer zwischen den Abenden dargebracht werden darf? Darum heißt es: „Und er verbrenne auf ihm die Fettstücke der Friedensopfer“ (Lev 6,5)

• Pessachim 59b Bavli

  … über Nacht bleiben“ (Ex 23,18) – bis zum Morgen bleibe es nicht über Nacht, aber die ganze Nacht darf es bleiben. Und es steht geschrieben: „Und er verbrenne auf ihm die Fettstücke der Friedensopfer“ (Lev 6,5)

• Joma 26b Bavli

  … aufschichten“ (Lev 1,7). Wenn es sich nicht auf das tägliche Morgenopfer beziehen kann, von dem geschrieben steht: „Und der Priester soll darauf Holz anzünden Morgen für Morgen und darauf aufschichten“ (Lev 6,5)

• Joma 33a Bavli

  … Trankopfer den Zusatzopfern; die Zusatzopfer den Weihrauchschalen; die Weihrauchschalen dem Tamid gegen Abend; denn es heißt: „und er lasse darauf die Fettstücke der Friedensopfer in Rauch aufgehen“ (Lev 6,5)

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Levitikus 6,6 1×

• Joma 45b Bavli

  Wozu kommt „ein beständiges Feuer“? Man braucht es für das, was gelehrt wird: „Ein beständiges Feuer soll auf dem Altar brennen, es soll nicht erlöschen“ (Lev 6,6)

Levitikus 6,7 10×

• Sota 14b Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Und dies ist die Weisung für das Speiseopfer: Die Söhne Aarons sollen es darbringen vor dem Ewigen, vor die Vorderseite des Altars“ (Lev 6,7)

• Kidduschin 36a Bavli

  Das Herantragen – denn es steht geschrieben: „Und dies ist die Weisung des Speiseopfers: Die Söhne Aarons sollen es herantragen“ (Lev 6,7)

• Sewachim 9b Bavli

  Der Grund ist, dass ihre Herstellung es beweist; wenn aber ihre Herstellung es nicht beweist, nicht. Warum? Man sollte doch sagen: „Dies ist die Weisung des Speiseopfers“ (Lev 6,7)

• Sewachim 63b Bavli

  Und das Speiseopfer selbst – woher haben wir es? Denn es wurde gelehrt: „Vor dem Ewigen“ (Lev 6,7)

• Menachot 3b Bavli

  Speiseopfer unter dem Namen eines Speiseopfers: „Und dies ist die Weisung über das Speiseopfer“ (Lev 6,7)

• Menachot 4a Bavli

  Oder ist der Grund Rabbi Schimons vielleicht, weil geschrieben steht: „Und dies ist die Weisung über das Speiseopfer“ (Lev 6,7)

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Levitikus 6,8 11×

• Joma 24a Bavli

  … des Zehnten ab, oder lernen wir es vom Abheben [der Beute] von Midjan ab? Komm und höre, denn Rabbi Chija lehrte: Hier heißt es „und er soll abheben“ (Lev 6,3), und dort heißt es „und er soll abheben“ (Lev 6,8)

• Joma 47a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „mit seinem Griff“ (Lev 6,8)

• Sota 14b Bavli

  „Er sammelt seinen Weihrauch ein und legt ihn darauf“ – denn es steht geschrieben: „und den ganzen Weihrauch, der auf dem Speiseopfer ist“ (Lev 6,8)

• Sewachim 63a Bavli

  Vielmehr ist es nötig: Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Da geschrieben steht: „Und er bringe es an den Altar heran“ (Lev 2,8), [und] „und er hebe davon mit seiner Handvoll ab“ (Lev 6,8)

• Menachot 11a Bavli

  So wird auch gelehrt: „Seine volle Handvoll“ (Lev 5,12) – man könnte meinen: gehäuft; die Schrift sagt: „mit seiner Handvoll“ (Lev 6,8)

• Menachot 11b Bavli

  Und alle drei haben einen einzigen Schriftvers ausgelegt: „Und all den Weihrauch, der auf dem Speiseopfer ist“ (Lev 6,8)

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Levitikus 6,9 6×

• Jewamot 39b Bavli

  Sage den ersten Teil: „Ungesäuert (mazzot) soll es gegessen werden an heiliger Stätte“ (Lev 6,9)

• Sewachim 56a Bavli

  … Heiligen hin geöffnet sind – woher, dass die Kohanim dort hineingehen und dort hochheilige Opfer und die Reste des Speiseopfers essen? Die Schrift sagt: „im Hof des Zeltes der Begegnung sollen sie es essen“ (Lev 6,9)

• Sewachim 63a Bavli

  Und warum? Man sollte sagen: „Im Hof des Zeltes der Begegnung sollen sie es essen“ (Lev 6,9)

• Menachot 9a Bavli

  Wozu brauche ich dafür einen Schriftvers? Man sollte sagen: ‚Im Vorhof des Zeltes der Begegnung sollen sie es essen‘, und das Untergeordnete soll nicht strenger sein als die Hauptsache!

• Menachot 72b Bavli

  … nicht geschrieben steht, steht darüber geschrieben: „Und dies ist die Lehre des Speiseopfers: Die Söhne Aarons sollen es darbringen …“ (Lev 6,7), „und das Übrige davon sollen Aaron und seine Söhne essen“ (Lev 6,9)

• Temura 23a Bavli

  Raw Mescharschija wandte ein: Hat man denn bei Geheiligtem keine Anordnung getroffen? Es wird doch gelehrt: „Sie sollen essen“ (Lev 6,9)

Levitikus 6,10 16×

• Schabbat 111a Bavli

  Alle stimmen überein, dass, wer [Teig] nach einem anderen säuert, schuldig ist, da es heißt: „Es soll nicht gesäuert gebacken werden“ (Lev 6,10)

• Jewamot 40a Bavli

  Es steht doch geschrieben: „Es soll nicht gesäuert gebacken werden, ihren Anteil“ (Lev 6,10)

• Sota 15a Bavli

  „Und verboten ist ihnen nur, ihn gesäuert [zu backen]“ – denn es steht geschrieben: „Es soll nicht gesäuert gebacken werden; als ihren Anteil [habe ich es gegeben]“ (Lev 6,10)

• Schewuot 15b Bavli

  Und wolltest du sagen, man lasse die Reste säuern und heilige damit – es steht doch geschrieben: „Es soll nicht gesäuert gebacken werden, ihren Anteil“ (Lev 6,10)

• Sewachim 10b Bavli

  Rabbi Elieser sagte zu ihm: Siehe, es heißt: „Wie das Sündopfer, wie das Schuldopfer“ (Lev 6,10)

• Sewachim 11a Bavli

  Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: „Hochheilig ist es, wie das Sündopfer und wie das Schuldopfer“ (Lev 6,10)

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Levitikus 6,11 2×

• Sota 23b Bavli

  „Ein Kohen isst von hochheiligen Opfern“ – denn es steht geschrieben: „Alles Männliche unter den Söhnen Aarons soll es essen“ (Lev 6,11)

• Sewachim 102a Bavli

  „Mit einem Gebrechen Behaftete, ob mit einem Gebrechen Behaftete“ usw. – Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Alles Männliche“ (Lev 6,11)

Levitikus 6,13 9×

• Joma 5b Bavli

  … Gewänder geschrieben; aber das Zehntel des Efa, woher haben wir es? Es wird gelernt „dies“ – „dies“: „Dies ist das Opfer Aarons und seiner Söhne, das sie dem Ewigen darbringen sollen: ein Zehntel des Efa“ (Lev 6,13)

• Horajot 9a Bavli

  Es wird gelehrt: Rabbi Akiwa sagt: Der Gesalbte ist von allen [diesen] frei. Rawa sagte: Was ist der Grund Rabbi Akiwas? Der Vers sagt: „Dies ist das Opfer Aarons und seiner Söhne“ (Lev 6,13)

• Menachot 8a Bavli

  … und Rabbi Elasar sagt: Da sie in Hälften dargebracht werden, werden sie in Hälften geheiligt. Rabbi Acha sagte: Was ist der Grund Rabbi Jochanans? Der Schriftvers sagt: „Ein Speiseopfer … seine Hälfte“ (Lev 6,13)

• Menachot 50b Bavli

  Darum lehrt [die Schrift]: „Seine Hälfte am Morgen und seine Hälfte am Abend“ (Lev 6,13)

• Menachot 50b Bavli

  Abaje sagte: Der Vers sagt: „Feinmehl als beständiges Speiseopfer“ (Lev 6,13)

• Menachot 51a Bavli

  Rabbi Jischmael, der Sohn des Rabbi Jochanan ben Beroka, sagt: „Feinmehl als beständiges Speiseopfer“ (Lev 6,13)

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Levitikus 6,14 5×

• Menachot 50b Bavli

  Rabbi Chija bar Abba sagte: Meiner Ansicht nach ist es einleuchtend: Tufine – „du sollst es schön (naah) backen“. Rabbi Assi sagte: Meiner Ansicht nach ist es einleuchtend: Tufine – „du sollst es halbgar (na) backen“.

• Menachot 50b Bavli

  Wie [ein Streit der] Tannaim: „Tufine“ (Lev 6,14)

• Menachot 50b Bavli

  Die Schule Rabbi Jischmaels lehrte: „Es soll bereitet werden“ – sogar am Schabbat; „es soll bereitet werden“ – sogar in Unreinheit.

• Menachot 51a Bavli

  Rawa sagte: „Auf einer Pfanne“ (Lev 6,14)

• Menachot 51a Bavli

  Und so meint er es: „Mit Öl“ – um ihm [mehr] Öl hinzuzufügen; denn um ihm [überhaupt] Öl festzulegen, ist es nicht nötig, da bei ihm geschrieben steht „auf einer Pfanne“ (Lev 6,14)

Levitikus 6,15 5×

• Horajot 11b Bavli

  … sagte: „Und selbst ein Hohepriester, Sohn eines Hohepriesters, bedarf der Salbung.“ Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und der Kohen, der an seiner statt von seinen Söhnen gesalbt ist“ (Lev 6,15)

• Menachot 51b Bavli

  … dass sein Speiseopfer von [dem Vermögen] der Erben dargebracht wird? Darum lehrt [die Schrift]: „Und der gesalbte Priester, der an seiner Stelle aus seinen Söhnen [eingesetzt wird], soll es bereiten“ (Lev 6,15)

• Menachot 51b Bavli

  Rabbi Schimon sagt: „Eine ewige Satzung“ (Lev 6,15)

• Menachot 74a Bavli

  Sie brauchen es für das, was gelehrt wurde: Ich habe nur das obere [Speiseopfer] unter „ganz soll es verbrannt werden“ und das untere unter „es soll nicht gegessen werden“.

• Keritot 5b Bavli

  Der Meister sagte: Sogar ein Hohepriester, Sohn eines Hohepriesters, bedarf der Salbung. Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und der gesalbte Priester an seiner Statt aus seinen Söhnen“ (Lev 6,15)

Levitikus 6,16 9×

• Sota 23b Bavli

  „Eine Israelitin, die verheiratet ist“ usw. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Und jedes Speiseopfer eines Kohen soll ganz [verbrannt] werden, es darf nicht gegessen werden“ (Lev 6,16)

• Menachot 21b Bavli

  „Und jedes Speiseopfer eines Kohen soll ganz [verbrannt] werden, es darf nicht gegessen werden“ (Lev 6,16)

• Menachot 46b Bavli

  „Und jedes Speiseopfer eines Kohen soll ganz [verbrannt] sein, es darf nicht gegessen werden“ (Lev 6,16)

• Menachot 51b Bavli

  Wozu brauche ich „ganz soll es geräuchert werden“? Er braucht es für das, was gelehrt wurde: Ich habe nur, [dass] das obere, das Speiseopfer des Hohepriesters, unter „ganz soll es geräuchert werden“ [steht], und das untere, das Sp …

• Menachot 73b Bavli

  … vielmehr, um das Speiseopfer des Sünders von Kohanim [zum Essen] zu erlauben, und wie erfülle ich [dann]: „Und jedes Speiseopfer eines Kohen soll ganz [verbrannt] werden, es soll nicht gegessen werden“ (Lev 6,16)

• Menachot 74a Bavli

  Der Vater Rabbi Awins lehrte: „Jedes Speiseopfer eines Kohen soll ganz [verbrannt] werden, es soll nicht gegessen werden“ (Lev 6,16)

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Levitikus 6,18 8×

• Sewachim 9b Bavli

  Raw sagte im Namen Mabogs: Ein Sündopfer, das man auf den Namen des Sündopfers Nachschons geschlachtet hat, ist tauglich, denn der Vers sagt: „Dies ist die Weisung des Sündopfers“ (Lev 6,18)

• Sewachim 48b Bavli

  Lernst du es denn von hier? Es heißt doch bereits: „An der Stelle, wo das Brandopfer geschlachtet wird, soll das Sündopfer geschlachtet werden“ (Lev 6,18)

• Sewachim 92a Bavli

  … [Sündopfern] spricht, denn es heißt: „An heiligem Ort soll es gegessen werden“ (Lev 6,19), müssen [Kleider bei] den gegessenen wie bei den inneren gewaschen werden, denn es heißt: „Die Weisung des Sündopfers“ (Lev 6,18)

• Sewachim 92a Bavli

  … einzige Weisung für alle Sündopfer ist, dann doch auch für das Geflügel-Sündopfer! Warum aber wird gelehrt: Man könnte meinen, das Blut des Geflügel-Sündopfers erfordere Waschen; darum heißt es: „Dies“ (Lev 6,18)

• Sewachim 92a Bavli

  Resch Lakisch sagte im Namen Bar Kapparas: Der Vers sagt: „Es soll geschlachtet werden“ (Lev 6,18)

• Menachot 3b Bavli

  … eines Nasiräers oder unter dem Namen des Sündopfers eines Aussätzigen geschlachtet hat, tauglich sein und angenommen werden, da der Allbarmherzige sagt: „Und dies ist die Weisung über das Sündopfer“ (Lev 6,18)

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Levitikus 6,19 6×

• Sewachim 10b Bavli

  Vielmehr ist dies der Grund Rabbi Eliesers: Der Vers sagt: „Der Priester, der es entsündigt“ (Lev 6,19)

• Sewachim 52b Bavli

  Rami bar Chama sagte: Dieser Tanna meint, die Reste sind unerlässlich; denn es wird gelehrt: „Der Kohen, der es entsündigt“ (Lev 6,19)

• Sewachim 92a Bavli

  … eines Sündopfers, das auf ein Kleid gespritzt ist – dieses muss gewaschen werden. Obwohl die Schrift nur von den gegessenen [Sündopfern] spricht, denn es heißt: „An heiligem Ort soll es gegessen werden“ (Lev 6,19)

• Sewachim 92b Bavli

  Raw Josef sagte: Der Vers sagt: „Er soll es essen“ (Lev 6,19)

• Sewachim 99a Bavli

  Woher diese Dinge? Resch Lakisch sagte: Denn der Vers sagt: „Der Kohen, der sie entsündigt, soll sie essen“ (Lev 6,19)

• Sewachim 102b Bavli

  Siehe, es heißt: „Der Kohen, der sie entsündigt, soll sie essen“ (Lev 6,19)

Levitikus 6,20 11×

• Pessachim 45a Bavli

  Der Nasiräer – das, was wir gesagt haben. Das Sündopfer – was ist das? Denn es wird gelehrt: „Alles, was ihr Fleisch berührt, wird heilig usw.“ (Lev 6,20)

• Nasir 37b Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Alles, was ihr Fleisch berührt, wird heilig“ (Lev 6,20)

• Sewachim 38b Bavli

  Und nach deiner Auffassung: „Vom Sockel erfordert es kein Waschen“ – folglich erfordert es, [wenn] von dem, was für den Sockel geeignet ist, Waschen? Es steht doch geschrieben: „das gespritzt wird“ (Lev 6,20)

• Sewachim 92b Bavli

  Rabba sagte: Der Vers sagt: „Wovon gesprengt wird“ (Lev 6,20)

• Sewachim 93a Bavli

  Bei einem untauglichen Sündopfer usw. Die Rabbanan lehrten: „Von seinem Blut“ (Lev 6,20)

• Sewachim 93a Bavli

  Und Rabbi Schimon sagt: Weder bei diesem noch bei jenem erfordert sein Blut Waschen. Was ist der Grund Rabbi Schimons? Es steht „es“ geschrieben, und es steht „von seinem Blut“ geschrieben; eines für den Fall, dass es eine Zeit de …

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Levitikus 6,21 4×

• Sewachim 94b Bavli

  … Denn die Rabbanan lehrten: „Sollst du waschen an heiligem Ort“ (Lev 6,20). Das Zerbrechen eines Tongefäßes – woher? Darum heißt es: „Und ein Tongefäß, in dem es gekocht wird, soll zerbrochen werden“ (Lev 6,21)

• Sewachim 95b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „In dem es gekocht wird“ (Lev 6,21)

• Sewachim 96b Bavli

  Er sagte zu ihm: Wenn es gelehrt wird, wird es gelehrt. Und was ist der Grund? Der Vers sagt: „Und wenn es in einem Kupfergefäß gekocht wurde“ (Lev 6,21)

• Sewachim 97a Bavli

  Woher diese Dinge? Rabbi Jochanan sagte im Namen Abba Joses ben Abba: Es steht geschrieben: „Soll es ausgescheuert und ausgespült werden“ (Lev 6,21)

Levitikus 6,22 2×

• Sewachim 97a Bavli

  … Jochanan sagte im Namen Abba Joses ben Abba: Es steht geschrieben: „Soll es ausgescheuert und ausgespült werden“ (Lev 6,21), und es steht geschrieben: „Jeder Männliche unter den Kohanim darf es essen“ (Lev 6,22)

• Sewachim 99a Bavli

  … Gebrechen Behaftete, der nicht zum Entsündigen geeignet ist und doch einen Anteil erhält! – Den mit einem Gebrechen Behafteten hat der Allbarmherzige eingeschlossen: „Alles Männliche unter den Kohanim“ (Lev 6,22)

Levitikus 6,23 9×

• Pessachim 23b Bavli

  Er ist der Ansicht, Nichtgeheiligtes, das im Tempelhof geschlachtet wurde, [sei verboten] aus der Tora. – Woher? Denn es steht geschrieben: „Und jedes Sündopfer, von dessen Blut gebracht wird“ usw. (Lev 6,23)

• Pessachim 24a Bavli

  Wenn [dem so ist]: Wie hier durch Verbrennen, so auch alle Verbote der Tora durch Verbrennen? Der Vers sagt: „Im Heiligtum … im Feuer soll es verbrannt werden“ (Lev 6,23)

• Pessachim 82b Bavli

  Wir leiten es aus dem [Ausspruch] des Rabbi Schimon ab, denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: „Im Heiligtum … soll es im Feuer verbrannt werden“ (Lev 6,23)

• Sewachim 11a Bavli

  Vielmehr ist dies der Grund der Weisen: Der Vers sagt: „sein Blut“ – das Blut dieses und nicht das Blut eines anderen.

• Sewachim 82a Bavli

  … der Grund Rabbi Akiwas aus „Sündopfer“ und „alles Sündopfer“. Denn es wurde gelehrt: „Sündopfer“ – ich habe nur das Sündopfer; Hochheilige Opfer – woher? Darum lehrt [die Schrift]: „alles Sündopfer“ (Lev 6,23)

• Sewachim 82a Bavli

  Man sagte zu ihm: Siehe, es heißt: „von dessen Blut hineingebracht wird“ (Lev 6,23)

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