Um die abgetragenen einzuschließen.
לרבות את השחקים
Joma 24a יומא
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und er soll sie dort niederlegen“ (Lev 16,23) – das lehrt, dass sie verwahrt werden müssen. Rabbi Dosa sagt: Sie sind für einen gewöhnlichen Kohen geeignet; und was lehrt die Schrift mit „und er soll sie dort niederlegen“? Dass er sie nicht an einem anderen Jom Kippur verwende.
(ויקרא טז, כג) והניחם שם מלמד שטעונין גניזה ר' דוסא אומר ראוין הן לכהן הדיוט ומה תלמוד לומר והניחם שם שלא ישתמש בהן יום הכפורים אחר
Streiten sie nicht etwa darüber, dass der eine Meister meint, es ist ein Dienst, und der andere Meister meint, es ist kein Dienst?
מאי לאו בהא קא מיפלגי דמר סבר עבודה היא ומר סבר לאו עבודה היא
Nein; nach aller Meinung ist es ein Dienst, und hier streiten sie darüber: Der eine Meister meint, es braucht einen Vers, um es einzuschließen, und der andere Meister meint, es braucht keinen Vers, um es einzuschließen.
לא דכולי עלמא עבודה היא והכא בהא קא מיפלגי מר סבר צריכא קרא לרבויי ומר סבר לא צריכא קרא לרבויי
Rabbi Awin fragte: Das Abheben der Asche – mit wie viel? Lernen wir es vom Abheben des Zehnten ab, oder lernen wir es vom Abheben [der Beute] von Midjan ab? Komm und höre, denn Rabbi Chija lehrte: Hier heißt es „und er soll abheben“ (Lev 6,3), und dort heißt es „und er soll abheben“ (Lev 6,8): Wie dort mit seiner Handvoll, so auch hier mit seiner Handvoll.
בעי ר' אבין תרומת הדשן בכמה מתרומת מעשר ילפינן לה או מתרומת מדין ילפינן לה תא שמע דתני ר' חייא נאמר כאן (ויקרא ו, ג) והרים ונאמר להלן (ויקרא ו, ג) והרים מה להלן בקומצו אף כאן בקומצו
Raw sagte: Für vier Dienste ist ein Fremder [Nichtpriester] des Todes schuldig: das Sprengen, das Räuchern, die Wasserspende und die Weinspende. Und Levi sagte: Auch das Abheben der Asche. Und so lehrte Levi in seiner Baraita-Sammlung: Auch das Abheben der Asche.
אמר רב ארבע עבודות זר חייב עליהן מיתה זריקה והקטרה וניסוך המים וניסוך היין ולוי אמר אף תרומת הדשן וכן תני לוי במתניתיה אף תרומת הדשן
Was ist der Grund Raws? Denn es steht geschrieben: „Und du und deine Söhne mit dir, ihr sollt euer Priestertum wahren in allem, was den Altar betrifft und was innerhalb des Vorhangs ist, und ihr sollt Dienst tun; als Dienst der Gabe gebe Ich euer Priestertum, und der Fremde, der sich naht, soll getötet werden“ (Num 18,7). Ein Dienst der Gabe, und nicht ein Dienst des Wegnehmens; „und ihr sollt Dienst tun“ – ein abschließender Dienst, und nicht ein Dienst, nach dem noch ein Dienst folgt.
מאי טעמא דרב דכתיב (במדבר יח, ז) ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל דבר המזבח ולמבית לפרוכת ועבדתם עבודת מתנה אתן את כהונתכם והזר הקרב יומת עבודת מתנה ולא עבודת סילוק ועבדתם עבודה תמה ולא עבודה שיש אחריה עבודה
Und Levi? Der Allbarmherzige hat eingeschlossen: „in allem, was den Altar betrifft“. Und Raw? Das soll die sieben Sprengungen im Inneren und die beim Aussätzigen einschließen.
ולוי רבי רחמנא לכל דבר המזבח ורב ההוא לאתויי שבע הזאות שבפנים ושבמצורע
Und Levi leitet sie aus „Sache“ und „jede Sache“ ab. Und Raw legt „Sache“ und „jede Sache“ nicht aus.
ולוי נפקא ליה מדבר וכל דבר ורב דבר וכל דבר לא דריש
Aber sag doch: „In allem, was den Altar betrifft“ – eine Allgemeinheit; „ein Dienst der Gabe“ – eine Einzelheit; bei Allgemeinheit und Einzelheit ist in der Allgemeinheit nur das enthalten, was in der Einzelheit ist: ein Dienst der Gabe ja, ein Dienst des Wegnehmens nicht! – Die Schrift sagt:
ואימא לכל דבר המזבח כלל עבודת מתנה פרט כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט עבודת מתנה אין עבודת סילוק לא אמר קרא
Original: Yoma 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.