Joma 5b יומא

Sache, die in diesem Abschnitt geschrieben ist; eine Sache, die nicht in diesem Abschnitt geschrieben ist – woher haben wir es?

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Er lernt „Eingang“ – „Eingang“. Raw Mescharschja sagte: „Und ihr sollt die Wache des Ewigen halten“ (Lev 8,35) – das bedeutet Unerlässlichkeit. Raw Aschi sagte: „denn so ist mir geboten worden“ (Lev 8,35) – das bedeutet Unerlässlichkeit.

Die Rabbanan lehrten: „Denn so ist mir geboten worden“ (Lev 10,13), „wie ich geboten habe“ (Lev 10,18), „wie der Ewige geboten hat“ (Lev 10,15). „Denn so ist mir geboten worden“ – in der Trauer [vor der Bestattung] sollen sie es essen; „wie ich geboten habe“ – zur Zeit des Geschehens; er sagte ihnen: „wie der Ewige geboten hat“ – und nicht von mir aus sage ich es.

Rabbi Jose bar Chanina sagte: Die Beinkleider sind in dem Abschnitt nicht geschrieben; wenn es heißt: „Und dies ist die Sache, die du ihnen tun sollst, um sie zu heiligen, mir Priester zu sein“ (Ex 29,1) – so, um die Beinkleider und das Zehntel des Efa einzubeziehen.

Gewiss die Beinkleider – sie sind im Abschnitt über die Gewänder geschrieben; aber das Zehntel des Efa, woher haben wir es? Es wird gelernt „dies“ – „dies“: „Dies ist das Opfer Aarons und seiner Söhne, das sie dem Ewigen darbringen sollen: ein Zehntel des Efa“ (Lev 6,13).

Rabbi Jochanan sagte im Namen des Rabbi Schimon ben Jochai: Woher, dass auch das Vorlesen des Abschnitts unerlässlich ist? Es lehrt: „Und Mose sprach zur Gemeinde: Dies ist die Sache, die der Ewige geboten hat“ (Lev 8,5) – sogar das Sprechen ist unerlässlich.

Wie kleidete er sie ein? – „Wie kleidete er sie ein“? Was gewesen ist, ist gewesen! Vielmehr: Wie wird er sie in der Zukunft einkleiden? – In der Zukunft gilt ja auch: Wenn Aaron und seine Söhne kommen, ist Mose mit ihnen!

Vielmehr: Wie kleidete er sie ein – um die Verse zu verstehen. Darüber streiten die Söhne des Rabbi Chija und Rabbi Jochanan. Einer sagt: Aaron und danach seine Söhne; und einer sagt: Aaron und seine Söhne zugleich.

Abaje sagte: Beim Leibrock und beim Kopfbund streitet niemand, dass es Aaron und danach seine Söhne waren, denn sowohl beim Befehl als auch bei der Ausführung geht Aaron voran. Sie streiten über den Gürtel. Wer sagt: Aaron und danach seine Söhne – denn es steht geschrieben: „Und er gürtete ihn mit dem Gürtel“ (Lev 8,7), und danach steht geschrieben: „Und er gürtete sie mit einem Gürtel“ (Lev 8,13). Und wer sagt: Aaron und seine Söhne zugleich – denn es steht geschrieben: „Und du sollst sie gürten“ (Ex 29,9). Und nach dem, der sagt: Aaron und seine Söhne zugleich – es steht doch geschrieben: „Und er gürtete ihn mit dem Gürtel“, und danach steht geschrieben: „Und er gürtete sie mit einem Gürtel“!